Об ущербности скептиков (глав: 7)
«Cogito ergo sum» (Decartes) (глав: 3)
Гранитный памятник Творцу (глав: 3)
Пошто евреи Христа распяли? (глав: 13)
Эти слабые женские руки (глав: 2)
Жестокость Ветхого Завета (глав: 3)
Время распятия Христа (глав: 1)
Мойте руки перед едой! (глав: 6)
Хранилища и воскрилия одежд (глав: 5)
Идолопоклонство vs иконопоклонение (глав: 14)
Игорь Шиповский, Россия, Тверь
(род. 1965, Волгоград)
Через звёзды к терниям
июнь 2012
Библейская лексика
Слово «Люцифер» появилось в христианском лексиконе в конце IV века н.э.
Иероним Стридонский (Eusebius Sophronius Hieronymus), родившийся на Балканах (на территории нынешних Боснии и Герцоговины) в христианской семье, получивший блестящее образование в Риме, величайший эрудит, знаток нескольких языков, автор множества публицистических и исторических работ, по собственной инициативе (согласно некоторым источникам - по поручению папы Дамаса) в 380 году н.э. взялся за перевод священных писаний на латынь. В основу перевода были положены греческие тексты, но не только. Кроме Септуагинты для перевода Ветхого Завета Иероним использовал Танах, а при переводе Нового Завета имел в виду и неканонические писания, которые он тоже хорошо знал.
Перевод Иеронима получил название Вульгата (от латинского «vulgatus» - всеобщий, общедоступный, известный, распространённый). Он стал основным богослужебным текстом в Римской империи, а после её развала - в странах Западной Европы. В 1546 году на Тридентском соборе Вульгата была признана официальным латинским текстом Библии. Иероним вёл аскетичный образ жизни, был секретарём папы Дамаса, участвовал в одном из соборов, занимался основанием монастырей, обучением детей, создал множество богословских трудов и комментариев к Священному Писанию. Его причисляют к «отцам церкви», почитают святым и в католической, и в православных церквях. В православии Иеронима называют также блаженным.
Именно в Вульгате Иеронима и появилось слово «lucifer». Оно встречается в тексте несколько раз. В 14-й главе Книги Исаии сожержится победная «... песнь на царя Вавилонского ...» (Исаия 14:4-22). Она написана от первого лица, как обращение к поверженному. В ней есть такие слова: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы» (Исаия 14:12). Слово «денница» (еврейское «הֵילֵל» - утренняя звезда) Иероним обозначил словом «lucifer», что значит «светоносный». Этим словом обозначали самую яркую звезду на небе - Венеру. Но в то время в Риме оно употреблялось и в качестве личного мужского имени.
Песнь из Книги Исаии перекликается с обращением к царю Тира в 28-й главе Книги Иезекииля: «... Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней» (Иезекииль 28:11-19). Большинство богословов считают оба фрагмента метафорой - полагают, что царями земными здесь обозначен падший ангел.
Иероним использовал это слово и в других фрагментах Писания, в том числе во множественном числе. Но этот факт на ситуацию не повлиял. Слово «lucifer» прочно вошло в христианский лексикон и европейские языки. С лёгкой руки Иеронима, осенённое его огромным авторитетом, написанное с большой буквы, при стечении других обстоятельств оно стало личным именем сатаны. Оно, например, было использовано в переводе короля Иакова (1769 год) вместо передачи значения еврейского слова «הֵילֵל». Фраза обрела иной смысл: «How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!». Метафоры больше нет. Это уже не победная песнь над поверженным царём Вавилона, а прямое обращение к сатане. Никаких разночтений. Утренняя звезда стала падшим ангелом.
| Танах а-Брит а-Хадаша | Септуагинта Текстус Рецептус | Вульгата | Перевод Короля Иакова | Синодальный перевод | |
| Иов 11:17 | וּמִצָּהֳרַיִם יָקוּם חָלֶד; תָּעֻפָה, כַּבֹּקֶר תִּהְיֶה | ἡ δὲ εὐχή σου ὥσπερ ἑωσφόρος, ἐκ δὲ μεσημβρίας ἀνατελεῖ σοι ζωή | et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam et cum te consumptum putaveris orieris ut Lucifer | And thine age shall be clearer than the noonday; thou shalt shine forth, thou shalt be as the morning. | И яснее полдня пойдёт жизнь твоя; просветлеешь, как утро. |
|---|---|---|---|---|---|
| Иов 38:32 | הֲתֹצִיא מַזָּרוֹת בְּעִתּוֹ; וְעַיִשׁ, עַל־בָּנֶיהָ תַנְחֵם | ἦ διανοίξεις μαζουρωθ ἐν καιρῷ αὐτοῦ καὶ Ἕσπερον ἐπὶ κόμης αὐτοῦ ἄξεις αὐτά; | numquid producis luciferum in tempore suo et vesperum super filios terrae consurgere facis | Canst thou bring forth Mazzaroth in his season? or canst thou guide Arcturus with his sons? | Можешь ли выводить созвездия в своё время и вести Ас с её детьми? |
| Исаия 14:12 | אֵיךְ נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר; נִגְדַּעְתָּ לָאָרֶץ, חוֹלֵשׁ עַל־גּוֹיִם | πῶς ἐξέπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωῒ ἀνατέλλων; συνετρίβη εἰς τὴν γῆν ὁ ἀποστέλλων πρὸς πάντα τὰ ἔθνη | quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes | How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! | Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. |
| 2-е Петра 1:19 | אָכֵן נִתְאַשֵּׁר לָנוּ בְּיֶתֶר תֹּקֶף דְּבַר הַנְּבוּאָה, וְתֵיטִיבוּ לַעֲשׂוֹת בְּשִׂימְכֶם לֵב אֵלָיו כְּאֶל נֵר מֵאִיר בִּמְקוֹם אֹפֶל, עַד כִּי יִבְקַע אוֹר הַיּוֹם וְיִזְרַח כּוֹכַב הַנֹּגַהּ בִּלְבַבְכֶם | καὶ ἔχομεν βεβαιότερον τὸν προφητικὸν λόγον, ᾧ καλῶς ποιεῖτε προσέχοντες ὡς λύχνῳ φαίνοντι ἐν αὐχμηρῷ τόπῳ, ἕως οὗ ἡμέρα διαυγάσῃ καὶ φωσφόρος ἀνατείλῃ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν | et habemus firmiorem propheticum sermonem cui bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer oriatur in cordibus vestris | We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: | притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших |
SAPE