Иосиф Флавий: «Иудейские древности» (Φλαυίου Ἰωσήπου: «Ιουδαικη Αρχαιολογια»)
(~ 93)

Книга первая

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Глава шестнадцатая

¹ Когда Исаку было около сорока лет, Аврам задумал дать ему в жёны Ревекку, внучку брата своего Нахора, и отправил просить её руки старшего из слуг своих, связав его наперед торжественною клятвою. Последние совершаются таким образом: положив друг другу руки ниже бедер, [клянущиеся] взывают затем к Господу Богу, как к свидетелю грядущего [1]. Аврам послал также жителям той местности подарки, особенно ценные по своей редкости или по затруднительности иначе получить их. Отправившись в путь, посланец совершил его нескоро, потому что путешествовать по Месопотамии вообще затруднительно: зимою вследствие глубокой грязи, летом из-за бездождия; к тому же там водятся разбойники, избежать которых невозможно, если путешественник не примет заранее мер предосторожности. Наконец достиг он города Харрана [2]. Прибыв в окрестности города, он встретил нескольких девушек, шедших за водою. Тогда он обратился к Господу Богу с молитвою, чтобы, если Господу угоден будет брак, он мог найти среди них Ревекку, из-за брака сына с которой отправил его Аврам, и чтобы Он мог узнать её по тому, что, когда он попросит напиться, другие откажут ему в этом, тогда как она подаст ему воды.

² С этим намерением он приблизился к цистерне и стал просить девушек дать ему напиться. Когда же они отказали ему в этом, говоря, что сами нуждаются в воде и должны отнести её домой (между тем как доставать воду нелегко), то только одна из всех стала упрекать их в нелюбезности к иноземцу, говоря, что если они не дадут человеку даже воды, то чем же выкажут людям свою воспитанность? При этом она с удовольствием подала ему напиться. Это исполнило его наилучших надежд. Желая узнать всю правду, он похвалил девушку за её благородство и дельность, что она не избегает собственным трудом помогать нуждающимся, а затем стал расспрашивать, кто её родители, и пожелал им счастья за такую дочь. «Да будет дано им, - сказал он, - выдать тебя замуж в дом хорошего человека, чтобы ты родила ему таких же благородных детей». Она же не отказалась сообщить ему всё желаемое и объявила ему, кто она такая. «Зовут меня Ревеккой, - сказала она, - отец мой Вафуил. Он, однако, уже умер, брат же наш - Лаван, который вместе с матерью заведует всем домом и заботится о моём девичестве». Услышав это, тот обрадовался как всему случившемуся, так и словам её, так как видел, что Господь Бог действительно способствует достижению цели его путешествия. Вынув ожерелье и ещё некоторые другие украшения, он подал их девушке как бы в ответ на любезно поданный ею напиток и в знак уважения, причём сказал, что она получает эти вещи по полному праву, так как выдается среди стольких девушек своею добротою. Вместе с тем он просил её позволить остановиться у её родных ввиду невозможности для него продолжать при приближении ночи дальнейшее путешествие, тем более что при нём находится драгоценное женское украшение, довериться с которым он считает наиболее безопасным таким людям, каких он узнал в её лице. На человеколюбие её матери и брата и на то, что они не рассердятся, добавил он, он рассчитывает, найдя тому подтверждение в её собственной добродетели; он им не будет в тягость, так как заплатит за гостеприимство, да и будет пользоваться собственными припасами. Она же ответила ему, что он совершенно верного мнения о гостеприимстве её родных, но также упрекнула его в том, что считает их столь мелочными; он получит всё безвозмездно. Сперва, однако, она заявит об этом брату своему Лавану, а затем с его разрешения приведёт [его в дом их].

³ После этого она ввела его в качестве гостя в дом, а верблюдов его взяли рабы Лавана на своё попечение. Затем ему самому предложили отобедать вместе с Лаваном. После еды он обратился к хозяину и матери девушки со следующими словами: «Аврам, сын Фарра и наш родственник, так как, о госпожа, Нахор - дед этих детей [твоих], вместе с тем родной брат Аврама, как по отцу, так и по матери, посылает [меня] теперь к вам с просьбою выдать эту девушку замуж за его сына, который единственный у него наследник всех его имуществ. Имея возможность выбрать для него вполне хорошую жену из обитательниц собственной страны, он, однако, этого не сделал, так как ставит высоко собственный род свой и задумал именно этот брак. Не отвергайте его желания и его плана, потому что по явному благоволению Господа Бога и в дороге у меня всё было удачно, да и эту девушку в дом наш нашёл я (по указанию Господа Бога): приблизившись к городу и увидя приход многих девушек к колодцу, я вознёс молитву к Нему, прося дать мне возможность найти между ними суженую, что и случилось на самом деле. Согласитесь же теперь и вы на этот очевидно Предвечным благословляемый брак и почтите Аврама, отправившего [меня] с таким [к вам] вниманием, тем, что не откажете в руке девушки». Те (им это очень понравилось) увидели тут промысел Божий и отправили, как Аврам просил, [к нему] дочь свою. Исак женился на ней, так как все дела были переданы ему; сыновья же Хетуры успели уже выселиться [3].

^[1] Ср.: Быт. 24:2, 9. Это прикосновение к бедрам является древнейшей формой ритуала клятвы или присяги. В книгах Бытие (14:22) и Исход (6:8) упоминается также о поднятии руки к небу во время клятвы. (перев.)

^[2] Близко к тексту кн. Бытие (11:31). Харран - город и прилежащая местность в Северной Месопотамии.

^[3] Авторский пересказ кн. Бытие (24).