Евсевий Памфил (Кесарийский): «Церковная история» (Εύσέβιος, επισκοπος Καισαρειας της Παλαιστινης: «Έκκλησιαστικης ἰστορίας»)
(325)

Книга шестая

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

¹ Объясняя первый псалом, Ориген приводит список священных книг Ветхого Завета. Вот как он пишет дословно: «Следует знать, что ветхозаветных книг по еврейскому преданию двадцать две - столько же, сколько букв у них в алфавите».

² Затем он добавляет:
«Вот эти двадцать две книги: Бытие по-нашему, а у евреев по первому слову этой книги - «Береишит», что значит «в начале»; Исход - «Вэле шемот», то есть «эти имена»; Левит - «Ваикра», то есть «и Я воззвал»; Числа - «Гаммисфекодим»; Второзаконие - «Элле гаддебарим», то есть «эти слова»; Книга Иисуса Навина - «Иозуе бен нун»; Судьи, Руфь - у них это одна книга: «Шофетим»; Первая и Вторая книги Царств, соединённые у них в одну - «Шемуэл», то есть «призванный Богом»; Третья и Четвёртая книги Царств - в одной: «Ваммелех Давид», то есть «царствование Давида»; Первая и Вторая книги Паралипоменон, соединённые вместе - «Дибре гайомим», то есть «слова дней»; Первая и Вторая книги Ездры в одной - «Эзра», то есть «помощник»; Книга псалмов «Сефертегиллим»; Притчи Соломона - «Мишлот»; Екклезиаст - «Когелет»; Песнь песней (а не Песни песней, как думают иные) - «Шир гашширим»; книги: Исаии - «Ешая», Иеремия с Плачем и Посланием в одной книге - «Ирмиаг»; книги: Даниила - «Даниэль»; Иезекииля - «Ехезкель», Иова - «Иоб», Есфирь - «Эстер». Есть ещё книги Маккавеев - «Шарбет шарбане».

³ Это сказано в упомянутом сочинении. В 1-й книге Толкований на Евангелие от Матфея Ориген, придерживаясь церковного канона, свидетельствует, что признает только четыре Евангелия, и пишет так:

⁴ «Вот что из предания узнал я о четырёх Евангелиях, единственных бесспорных для всей Церкви Божией, находящейся под небом: первое написано Матфеем, бывшим мытарем, а потом апостолом Христовым, предназначено для христиан из евреев и написано по-еврейски;

⁵ второе, от Марка, написано по наставлениям Петра, назвавшего Марка в Соборном Послании сыном: «Приветствует вас избранная Церковь в Вавилоне и Марк, сын мой».

⁶ Третье Евангелие - от Луки, которое одобряет Павел, написано для христиан из язычников. Последнее Евангелие - от Иоанна».

⁷ В 5-й книге Толкований на это Евангелие Ориген так говорит об апостольских Посланиях:
«Павел, которому дано было достаточно, чтобы стать служителем Нового Завета не по букве, а по духу, насытивший Евангелием земли от Иерусалима и кругом до Иллирика, писал не ко всем Церквям, которые наставил, и даже тем, которым писал, посылал по несколько строк.

⁸ От Петра, на котором основана Церковь Христова и врата адовы не одолеют её, осталось только одно Послание, всеми признанное. Примем, пожалуй, и Второе, хотя о нём спорят.

⁹ Что сказать об Иоанне, возлежавшем на груди Христовой? Он оставил одно Евангелие, заметив, что всему миру не вместить того, что он мог бы написать; написал он и Откровение, но ему приказано было молчать и не писать о том, что сказали семь громов.

¹⁰ Осталось от него и Послание в несколько строк. Примем, пожалуй, Второе и Третье - не все признают их подлинными; в обоих не больше ста строк».

¹¹ О Послании к Евреям Ориген так рассуждает в своих беседах о нём:
«В языке Послания, озаглавленном «К Евреям», нет особенностей, свойственных языку апостола, который признает, что он «неискусен в слове», то есть в умении выражать свои мысли. Послание составлено на хорошем греческом языке, и каждый, способный судить о разнице стилей, это признает.

¹² Мысли же в этом Послании удивительные, не уступающие тем, которые есть в Посланиях, признаваемых подлинно Павловыми. Что это так, с этим согласится каждый, кто внимательно читает эти Послания».

¹³ Затем, между прочим, он говорит:
«Если бы мне пришлось открыто высказаться, я бы сказал: мысли в этом Послании принадлежат апостолу, а выбор слов и склад речи - человеку, который вспоминает сказанное апостолом и пишет, как бы поясняя сказанное учителем. Если какая-нибудь Церковь принимает это Послание за Павлове, хвала ей за это. Не зря же древние мужи считали это Послание Павловым.

¹⁴ Кто был настоящий его автор, ведомо только Богу. Ещё до нас его приписывали одни Клименту, епископу Римскому, другие - Луке, написавшему Евангелие и Деяния». Об этом достаточно.