Иосиф Флавий: «О древности иудейского народа. Против Апиона» (Φλαυίου Ἰωσήπου: «Περι αρχαιοτητος Ιουδαιων κατα Απιωνος»)
(~ 95)

Книга II. Против Апиона

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

О еврейском ритуале. Жертвоприношения. Молитвы. Очищения

^{1 [193]} Един храм единого Бога (ведь подобное всегда стремится к подобному [1]) - общий для всех общего для всех Бога [2]. В нём постоянно служат священники, а главенствует над ними всегда первенствующий по роду. Вместе с другими священниками ему надлежит совершать жертвоприношения Богу, охранять законы, разрешать споры, наказывать повинных в беззаконии. А кто ослушается его, понесёт наказание как согрешающий против Самого Бога. Мы приносим жертвы не ради собственного насыщения и опьянения (ибо это неугодно Богу и может оказаться причиной разнузданности и мотовства), но со скромностью, простотой и соблюдением порядка, сохраняя при этом величайшее благоразумие [3]. При жертвоприношениях должно молиться прежде всего за всеобщее спасение, затем за себя самих (ведь мы созданы для сообщества людей), и тот, кто предпочитает его собственному благу, более всего угоден Богу. Призывать Бога в молитвах и просить Его нужно не для того, чтобы Он подавал нам блага (ибо Он Сам, по своему усмотрению уже даровал их всем в надлежащей мере), но чтобы мы могли их принимать и, получив однажды, хранить. Кроме жертвоприношений закон установил также очищения после похорон, от [внебрачного] ложа, от соития с женщиной и от многого другого, о чём было бы излишним сейчас говорить. Таково наше понятие о Боге и о служении Ему, которое само по себе и есть закон [4].

^[1] Пословица, в точном виде у Аристотеля (Eth. Nic. IX. 3, 3).

^[2] Иосиф не упоминает храм Онии в Леонтополе, хотя несколько раз говорит о нём в «Древностях».

^[3] Дан перевод по тексту, сохранившемуся у Евсевия в чуть более обширной редакции.

^[4] Этого предложения нет у Евсевия. Однако Niese считает его обязательным.