Иосиф Флавий: «О древности иудейского народа. Против Апиона» (Φλαυίου Ἰωσήπου: «Περι αρχαιοτητος Ιουδαιων κατα Απιωνος»)
(~ 95)

Книга II. Против Апиона

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Общие преимущества всяких законодательств

^{1 [151]} Сделав это краткое отступление, в начале мне, пожалуй, следует сказать о само собой разумеющемся, - что от людей, живущих без порядка и закона, все те, которые пожелали приобщиться к ним и первыми ввели их у себя, отличаются послушанием и добротою нравов. Нет ничего удивительного в том, что всякий народ старается возводить свои обычаи к глубокой древности, чтобы не показалось, будто они подражают другим, но что, наоборот, сами они указали всем остальным, что жить следует сообразно законам. При таком устроении их жизни доблесть законодателя состоит в том, чтобы избрать наилучшие законы и убедить тех, кто собирается по ним жить, в необходимости всех своих постановлений, доблесть же большинства - их неукоснительно соблюдать и ни при каких обстоятельствах ни в горе, ни в радости не изменять ни единого из них. Между тем я утверждаю, что всех упомянутых где-либо законодателей наш законодатель превосходит своей древностью. Ведь получается так, что и Ликурги, и Солоны, и локриец Залевк [1] и все прочие эллинские знаменитости по сравнению с ним родились чуть ли не на днях, причём в древности само слово, обозначающее «закон», было эллинам неизвестно, о чём свидетельствует сам Гомер, который нигде в своих поэмах это слово не употребляет [2]. Ибо в его время закона просто не было, а народы жили, руководствуясь какими-то неопределёнными мнениями и повелениями парей. С тех пор и ещё очень долгое время они продолжали пользоваться своими неписаными правилами и постоянно изменяли их в зависимости от обстоятельств. А наш законодатель, древнейший из всех (ибо с этим соглашаются даже те, кто во всём остальном высказывается против нас [3]), оказался наилучшим вождем и наставником своего народа и, взявшись устроить всю их жизнь согласно закону, убедил их это принять, а сохранить свои постановления в неприкосновенности поручил людям сведущим.

^[1] Жил по преданию в середине VII в. и вероятно первым дал писаные законы, особенно в отношении равномерности распределения имущества.

^[2] До Гесиода (Theog. 66, 417) слово νομος не встречается. У Гомера - θεμισθες и θεσμος со значением устного постановления.

^[3] Апион относит дату рождения Моисея к VIII в.