Идолопоклонство vs иконопоклонение

Жертвы, молитвы, посты, церковные службы - что говорит Священное Писание?
Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Образу поклоняемся

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 09:27

Изображение
«Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просящий прощения прегрешений наших, Христе Боже волею ко благоволил еси плотию взойти на Крест, да избавиши, аже создал еси, от работы вражия. Тем благодарственно вопиём Тебе: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедший спасти мир.
ВЕЛИЧАНИЕ
Величаем Тя Жизнедателя Христа и почитаем Пречистого Лика Твоего преславное изображение
Последний раз редактировалось FontCity 10 апр 2011, 09:33, всего редактировалось 1 раз.
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Пример иконопоклонения

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 09:28

Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Эта икона расположена в Воскресенском соборе г. Тутаева Ярославской области. Называется «Нерукотворный Образ Всемилостивого Спаса». Принадлежит кисти святого преподобного Дионисия Глушицкого, уроженца Вологодской губернии, жившего в XV веке. Икона такая мутная из-за того, что в то время иконы покрывали подсолнечным маслом для сохранности, а оно от времени темнеет. Со всех икон собора слой масла сняли, а с этой почему-то не стали.
Существует давняя традиция с молитвой проползать под чудотворной иконой Спасителя на коленях. Для этого в киоте под иконой устроено специальное окошко. В доске под святым образом, по которой ежедневно проползают многие люди, за два столетия вытерли как бы две колеи.
Одно из проявлений «чудотворности» иконы заключается в том, что женщина, хоть раз изменившая мужу, не может увидеть на иконе Иисуса.
Металлическую конструкцию создали для переноса иконы во время крестных ходов. Арки придумали, скорее всего, для удобства - мужчины несут конструкцию с иконой на плечах, желающие проходят под иконой. Арки - чтоб не пригибаться при этом. А потом додумались лазить под ними во время остановок.
(© Источники: pritvor.kiev.ua - текст, patriarchia.ru - фото В. Нестеренко)
Последний раз редактировалось FontCity 10 апр 2011, 09:32, всего редактировалось 1 раз.
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Благословення ікони, присвяченої Євро-2012

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 09:30

Благословення ікони, присвяченої Євро-2012
09.10.09 15:04:08


Изображение

Внести український християнський дух та національний колорит у проведення футбольного турніру Євро-2012 старалися у м. Коломиї 8 жовтня. Спеціально написана ікона Богородиці та Дитятка Ісуса над футбольним полем з національними символами країн-господарів Євро-2012 України та Польщі викликала особливу увагу духовенства, коломиян та представників ЗМІ.

Зазначений захід включав у себе і символічне зав’язування вузлів, які мають об’єднати міста всієї України та відтворити символічний футбольний стадіон. Натхненниками і безпосередніми реалізаторами проекту стали режисер Рагулі Васідзе та художник Василь Стефурак, який, власне, написав ікону.

Родзинкою свята став творчий колектив з с.Прокурави, Косівського району, які у гуцульських строях передали присутнім завзятий український колорит.

Організатори проекту залучилися підтримкою міської влади і подали запрошення духовенству церков м.Коломиї для спільного благословення новонаписаної ікони. Благословити ікону прибув єпископ Коломийсько-Чернівецької єпархії УГКЦ Миколай (Сімкайло) та священик УПЦ (КП).

В інтерв’ю журналістам Преосвященний Миколай зазначив, що дана ікона носить знаковий характер і показує бачення конкретної людини на подію проведення Євро-2012 через призму своєї християнської свідомості.

"Зазначаю, що єресі у даній іконі не знаходжу і тому прийшов благословити задум двох ініціативних людей. Звичайно, для нас це є щось нове і викликає увагу, але в цілому задум цього проекту є добрий" – сказав єпископ.

"Люди, які відвідають Україну під час Євро-2012 мають залишити у пам’яті не тільки наші стадіони, але і українську культуру, духовність нації. Саме такою є мета цього проекту", – наголосив Рагулі Васідзе.

"Напевно, з цієї хвилини, у нас вже немає сумніву, що футбольний чемпіонат в Україні відбудеться. Останнім часом відчувається наплив негативної інформації: відберуть не відберуть в України Євро-2012, а ось такої позитивної є мало, тому нам слід об’єднатися і робити заплановане", – сказав Василь Стефурак.

о. В.Перцович, прес-секретар Коломийсько-Чернівецької єпархії УГКЦ)
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Test the difference!

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 09:35

35. Вскоре явился к Гаю царь Агриппа с обычными изъявлениями почтения и восторга. ... Гай продолжал смотреть исподлобья и взор его был прикован не к кому-то из присутствующих, но к одному Агриппе ... «Ты в замешательстве, Агриппа? - спросил он. - Я помогу тебе. ... Твои прекрасные сограждане, которые единственные в мире не признают божественной природы Гая, до того разнуздались, что просто напрашиваются на смерть: я приказал поставить в Храме статую Зевса, а они всем миром бросили деревни и города, как будто бы для мольб, а в самом деле для того, чтобы сопротивляться моим приказам».
Гай собирался добавить еще что-то, как вдруг Агриппа, переживавший все это время внутреннюю борьбу, стал быстро меняться в цвете: лицо его, сначала багровое, стало мертвенно-бледным, потом синюшным. И вот его уже било крупной дрожью, все члены сотрясались, все скрепы телесные распустились и повисли, и в конец расслабившись, он чуть было не рухнул, если бы стоявшие рядом не подхватили его; эти же люди, получив распоряженье, отнесли его домой на носилках, и тот в беспамятстве еще не понимал всей меры несчастья.
А Гай с еще большим ожесточеньем продолжал изливать свою ненависть к еврейскому народу: «Если даже Агриппа, мой самый близкий и любимый друг, столькими благодеяниями связанный со мною, настолько подчиняется их обычаям, что слышать не может, как их бранят, и так разволновался, что чуть с жизнью не простился, то чего я могу ждать от других, для которых вообще нет никакого противовеса?» ...

36. Агриппа взял дощечку и стал писать: «Мой страх и стыд, владыка, не дали мне лично беседовать с тобою: мой страх не мог сопротивляться угрозам, а чувство стыда не выдержало груза моего почтения к тебе. Теперь письмо откроет мою просьбу - ее несу тебе как масличную ветвь. ...
С тех пор, владыка, как стоит этот Храм, он не знал ни единого рукотворного изображения, ибо там пребывает истинный Бог; творенья же художников и ваятелей суть подражанья зримым богам, а запечатлевать Бога незримого считалось нашими предками неблагочестивым делом {sic!}. Агриппа, твой дед, сам прибыл, чтобы почтить наш Храм, и Август почтил его тем, что повелел отовсюду присылать туда первины и неукоснительно приносить там жертвы, и прабабка твоя. Итак, никто - ни эллин, ни варвар, ни наместник, ни царь, ни смертный враг, ничто - ни мятежи, ни войны, ни плен, ни грабежи не стали причиной столь серьезных нововведений в Храме как водруженье статуи из камня или дерева либо чего-то иного, сотворенного руками человека. И даже если была неприязнь и враждебность к обитателям этой страны, какой-то страх и стыд удерживали от нарушения каких-нибудь исконных установлений во славу Создателя и Отца всего. Ибо было ясно, что за такие и подобные дела Бог посылает неисцелимые несчастья {sic!}. По этой причине все остерегались посеять семена неблагочестья, боясь, как бы не пришлось пожинать плоды, созревшие на общую погибель.

38. ... Одним из людей Тиберия был Пилат, ставший наместником Иудеи, и вот, не столько ради чести Тиберия, сколько ради огорчения народа, он посвятил во дворец Ирода в Иерусалиме позолоченные щиты; не было на них никаких изображений, ни чего-либо другого кощунственного, за исключением краткой, надписи: мол, посвятил такой-то в честь такого-то. Когда народ все понял - а дело было нешуточное, то, выставив вперед четырех сыновей царя, не уступающих царю ни достоинством, ни участью, и прочих его отпрысков, а также просто властительных особ, стал просить исправить дело со щитами и не касаться древних обычаев, которые веками хранились и были неприкосновенны и для царей, и для самодержцев.
Тот стал упорствовать, ибо был от природы жесток, самоуверен и неумолим; тогда поднялся крик: «Не поднимай мятеж, не затевай войну, не погуби мира! Бесчестить древние законы - не значит воздавать почести самодержцу! {sic!} ...»
Последнее особенно смутило Пилата, он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство и не обнаружили других сторон его правленья, поведав о взятках, оскорбленьях, лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости. И этот человек, чье раздраженье усугубило природную гневливость, оказался в затруднении: снять уже посвященное он не отваживался; к тому же он не хотел сделать хоть что-нибудь на радость подданным; но вместе с тем ему были отлично известны последовательность и постоянство Тиберия в этих делах. Собравшиеся поняли, что Пилат сожалеет о содеянном, но показать не хочет, и направили Тиберию самое слезное письмо.
Тот, прочитав, как только не называл Пилата, как только не грозил ему! Степень его гнева, разжечь который, впрочем, было непросто, описывать не буду - события скажут сами за себя: Тиберий тотчас, не дожидаясь утра, пишет Пилату ответ, где на все корки бранит и порицает за дерзкое нововведенье, и велит безотлагательно убрать щиты и отправить их в Цезарею, ту, что стоит на побережье и названа в честь твоего деда, а там посвятить в храм Августа, что и было сделано. Тем самым ни честь самодержца не была поколеблена, ни его обычное отношение к городу.

39. Итак, тогда это были щиты безо всяких изображений - теперь это огромная статуя. Тогда посвященье состоялось в доме, а нынешнее будет в самом сердце Храма, в Cвятая Cвятых его, куда и верховный жрец входит один раз в год, во время поста, как он зовется, чтобы воскурить фимиам и помолиться по обычаю предков за изобилье благ, за урожай и мир для всех. И если кто-нибудь (не говорю о людях обычных, но даже кто-то из священников и даже не низших, но тех, чье место сразу после первого), войдет туда сам или с первосвященником, и более того, если даже сам первосвященник войдет туда два раза в год или в один и тот же день три или четыре раза, смерть ожидает его. Так наш законодатель охранял самое сердце Храма, желая, чтобы оно одно оставалось недоступным и неприкосновенным. И сколько, ты думаешь, смертей добровольно примут те, для кого все это священно, если увидят в сердце Храма статую? Мне кажется, они сначала заколют всех своих вместе с детьми и женами, а потом над телами родных принесут в жертву и себя. Все это Тиберий знал.

А что же твой прадед, наилучший самодержец из всех когда-либо бывших, который первым стал зваться «Август» за добродетель и счастливую свою судьбу, который повсюду сеял мир, на суше и на море, вплоть до границ Вселенной? Когда ему поведали о Храме и о том, что нету там ни одного рукотворного изображения, зримого подобия незримой сущности, он восхитился, ибо философию не только пробовал на вкус, но в полной мере вкусил и продолжал вкушать едва ли не каждый день, черпая одно из глубин памяти, усвоившей некогда уроки философии, другое - из общения в привычном кругу ученых людей, ибо в пиру он большую часть времени общался с людьми образованными, чтобы доставить пищу по вкусу не только телу, но и душе. ...»

42. ... Гай, читая письмо, с каждой строчкой все больше раздражался, ибо видел в нем доказательства своей неправоты, но вместе с тем он стал склоняться под грузом справедливых требований и просьб, а самому Агриппе и благодарен был, и сердился на него: он обвинял его в излишней привязанности к соплеменникам - единственным, кто вышел из повиновения и отказался признать его, Гая, божественную природу, а благодарен был за то, что тот ничего не скрыл, не утаил, и это, говорил Гай, выдает нрав самый свободный и благородный.
И вот, смягчившись, по всей видимости, он удостоил Агриппу весьма благосклонного ответа и сделал ему бесценный подарок - дал обещание, что посвящение статуи не состоится; ... чтобы в Храме евреев все оставалось по-прежнему.

© Филон Александрийский (25 г. до н.э. - 50 г. н.э.): «О посольстве к Гаю», §§35-42 (электронная версия) - письмо иудейского царя Ирода Агриппы римскому императору Калигуле (Гаю Юлию Цезарю Германику)
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Test the difference! - 2

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 09:36

Когда претор Иудеи Пилат повел свое войско из Кесарии в Иерусалим на зимнюю стоянку, он решил для надругания над иудейскими обычаями внести в город изображения императора на древках знамен. Между тем закон наш возбраняет нам всякие изображения. Поэтому прежние преторы вступали в город без таких украшений на знаменах. Пилат был первым, который внес эти изображения в Иерусалим, и сделал это без ведома населения, вступив в город ночью. Когда узнали об этом, население толпами отправилось в Кесарию и в течение нескольких дней умоляло претора убрать изображения. Пилат не соглашался, говоря, что это будет оскорблением императора, а когда толпа не переставала досаждать ему, он на шестой день приказал своим воинам тайно вооружиться, поместил их в засаде в здании ристалища, а сам взошел на возвышение, там же сооруженное. Но так как иудеи опять возобновили свои просьбы, то он дал знак и солдаты окружили их. Тут он грозил немедленно перерубить всех, кто не перестанет шуметь и не удалится восвояси. Иудеи, однако, бросились на землю, обнажили свои шеи и сказали, что они предпочитают умереть, чем допускать такое наглое нарушение мудрого закона. Пилат изумился их стойкости в соблюдении законов, приказал немедленно убрать из Иерусалима [императорские] изображения и доставить их в Кесарию.

© Иосиф Флавий: «Иудейские древности», книга 18, глава 3, §1 (электронная версия)
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Всероссийское турне Феодоровской иконы

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 09:39

ВСЕРОССИЙСКАЯ СВЯТЫНЯ ЧУДОТВОРНАЯ ФЕОДОРОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПОСЕТИЛА С КРЕСТНЫМ ХОДОМ СЕВЕРНУЮ СТОЛИЦУ РОССИИ

ЧАСТЬ V

Около семи часов вечера самолет со Всероссийской святыней на борту совершил успешную посадку в аэропорту «Пулково-1». На летном поле чудотворную икону встретил наместник Александро-Невской Лавры архимандрит Назарий. После теплых приветствий и первого осенения святыней Санкт-Петербургской земли Феодоровская икона через здание аэровокзала была доставлена к ожидавшему ее микроавтобусу и в составе автоколонны с милицейским сопровождением отбыла в Александро-Невскую Лавру.

В половине восьмого вечера колокола Свято-Троицкого собора Лавры возвестили, что величайшая святыня прибыла к стенам обители. У главных врат монастыря ее встретила братия, и крестным ходом по территории обители Феодоровская икона была принесена в собор. Там, как уже отмечалось выше, чудотворный образ коленопреклоненно встречали Высокопреосвященнейший Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир с духовенством и сотни православных верующих. Святая икона была установлена перед амвоном, и Преосвященные Архипастыри с духовенством совершили первое поклонение ей.

После встречи иконы Митрополит Владимир обратился к Архиепископу Александру с приветственным словом. В своей речи Санкт-Петербургский Владыка отметил, что от Феодоровской иконы Божией Матери получали благословение многие «господствующие», правители Российской земли, и сегодня мы, поклоняясь этому чудотворному образу, оказываемся сопричислены царственному роду Романовых. Митрополит Владимир также выразил надежду, что для православных верующих Санкт-Петербурга пришествие в их город чудотворного Феодоровского образа Царицы Небесной станет самым радостным событием духовной жизни за последние годы, и тепло поблагодарил Архиепископа Александра за предпринятые труды по доставлению великой святыни в град святого Петра.

В ответном приветственном слове Владыка Александр выразил признательность Высокопреосвященнейшему Митрополиту, отцу наместнику и братии Александро-Невской Лавры, всем верующим Санкт-Петербурга за то, что они так высоко почитают древнюю костромскую святыню и осознают ее общероссийское, общеправославное значение. В этой связи Костромской Архипастырь отметил, что за годы политических смут и богоборческих гонений на Русскую Православную Церковь в ушедшем XX столетии, многие великие чудотворные иконы Божией Матери были для российского народа утеряны либо утеряны безвозвратно (Казанская и Тихвинская иконы), либо заключены в музейное пленение (Владимирская икона), либо же вывезены за рубежи нашего Отечества (Курская-Коренная икона). И лишь Феодоровская икона Пресвятой Богородицы ни на один день не покидала стен действующего храма, ни на один день не прерывалась пред ней молитва, и это можно расценивать поистине как чудо, особую милость и любовь Божией Матери к сему чудотворному образу. Также Владыка Александр упомянул о наличии особой духовной связи Феодоровской иконы с личностью святого благоверного великого князя Александра Невского и о том, что в этой связи пребывание великой святыни в Александро-Невской Лавре обретает сокровенный и глубокий мистический смысл. Владыка Архиепископ выразил надежду, что многие и многие жители Санкт-Петербурга придут и склонят главы перед святыней, потому что наш народ верит, что, по молитвам Заступницы Усердной, Господь смилуется над Российской Державой, и смутные, тревожные, неспокойные времена минуют.

По окончании торжественной встречи чудотворного Феодоровского образа началось поклонение ему православных верующих, которое с этой минуты не прекращалось на протяжении шести дней. Перед иконой регулярно служились молебны и читались акафисты. Ежедневно на территории Александро-Невской Лавры можно было наблюдать длинную очередь людей, мечтающих прикоснуться к святыне и получить благодатное утешение и помощь Божией Матери в многоразличных нуждах. Дважды за время пребывания в Санкт-Петербурге Феодоровская икона покидала стены Лавры, и везде, куда бы ее ни привозили, к ней приходили многие тысячи людей. Надо отметить, что среди тех, кто поклонялся святому образу, были не только православные верующие Санкт-Петербурга, но и много людей из других городов России, по воле судьбы оказавшихся в это время в северной столице. Были даже и люди из дальнего зарубежья, как русские эмигранты, так и иностранцы, причем не только православные, но и католики, и лютеране. Были люди, которые, услышав о нахождении чудотворного образа Божией Матери в Лавре, оставляли все дела и спешили поклониться святыне. Автору этих строк пришлось однажды провести к чудотворному образу вне очереди одну рабу Божию из Италии. Женщина через несколько часов должна была покинуть на самолете Российскую Землю, и тем не менее она, рискуя опоздать на свой рейс, пришла в обитель, чтобы припасть к святыне. По ее словам, это стало главным ее приобретением за время пребывания в России, и слезы радости на глазах подтвердили истинность этих слов. Почитание и любовь всех христиан к Матери Божией, Пресвятой Деве Марии, столь велики, что перед лицом Владычицы Неба и Земли отступают и смягчаются все конфессиональные разногласия; люди чувствуют необходимость склонить главу перед великой православной святыней, независимо от своего вероисповедания. Как пример, приведем образец совместного почитания православными и католиками чудотворной Остробрамской иконы Божией Матери, находящейся в Вильнюсе.

© Иеродиакон Никита (Ефремов), Пресс-служба Костромской Епархии.
(© Источник: «Православие на костромской земле»)



Предлагаю форумчанам задуматься над следующими вопросами:

Для чего главная героиня этого репортажа одушевляется фразами типа "ПОСЕТИЛА С КРЕСТНЫМ ХОДОМ СЕВЕРНУЮ СТОЛИЦУ РОССИИ", "с милицейским сопровождением отбыла в Александро-Невскую Лавру", "прибыла к стенам обители" "ее встретила братия" и т.д.?
Что (или кто) благославляло правителей русской земли, кого (или что?) с такими почестями встречают священнослужители, кому (чему?) они поклоняются?
Является ли святыня самодостаточной, чудотворной в своей сути, обладает ли волей, разумом, другими качествами личности? Есть ли в тексте хотя бы намёк на то, что это - некий инструмент, созданный по воле Бога для воздействия на наш мир?
Есть ли у героев репортажа цель обрести Бога, принять Христа, раскаятся во грехах? Какие из библейских заповедей исполняли все эти люди?
Сколько раз в этом тексте говорится о Боге? Об Иисусе Христе? О Слове Божием? О спасении? Что вообще в этом тексте напоминает Священное Писание? Какие библейские книги, события, персонажи приходят на ум после прочтения этого репортажа?

Хочу обратить внимание, что текст написан не каким-нибудь далёким от религии журналистом провинциальной многотиражки, а церковным священнослужителем, сотрудником епархиального пресс-центра.
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Разноцветный Христос

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 22:33

Этот разноцветный Христос

Изображение

• Есть личности (некоторые из них даже полагают себя историками!) которые, потрясая картинками, где Христос с родственниками изображён светловолосым и голубоглазым, восклицают: “ВотЪ! Он был Арийцем!”. Ну что ж, порадуем их.
Вот равноценные доказательства того, что тов. Назорей был

- австралийским аборигеном:
Изображение Изображение

- китайцем:
Изображение Изображение Изображение

- негром:
Изображение Изображение
Изображение
Изображение

- Но больше всего, пожалуй, свидетельств, что он был индейцем:
Изображение Изображение Изображение
Изображение Изображение Изображение
Изображение

• К какой религии вы бы определили этот храм с первого, поверхностного взгляда?
Изображение
Абсолютно классическая для буддийских храмов этого региона архитектура. Абсолютно классические декорации. Восемь буддийских символов удачи на стенах. То, что это здание не имеет никакого отношения к буддизму, с первого взгляда можно понять только благодаря крестам на крыше и колоннах.

• А дальше? А дальше Дева Мария парит над Ватиканом в позе лотоса:
Изображение

Младенец в жёлтой гелугпинской шапке:
Изображение

Иисус азиатской внешности даёт поучения с абсолютно буддийского трона, читая текст с бумажки, которая выглядит точно так же, как обычные буддийские тексты с пуджами. Только вместо традиционного буддизму красного цвета используется синий:
Изображение

Хотя и не всегда. Плащаницу Иисусу подносит женщина в обычном тибетском платье:
Изображение
Эта христианская церковь находится в Калимпонге, и видно, что художник пытался хотя бы приблизительно следовать европейскому стилю рисунка.

А в другой христианской церкви в Непале иконы написаны практически в полном соответствии с канонами буддийской тханкописи:
Изображение

И художник не постеснялся изобразить на заднем плане буддийские ступы:
Изображение

Изображения обшиты тканью так, как обычно обшивают буддийские тханки, и, будь я незнакома ни с одной из этих религий, я бы вряд ли с первого взгляда уловила особенную разницу между двумя традициями. Везде кто-то кого-то чему-то учит. Кто-то кому-то что-то подносит:
Изображение

Источник: «Собрание верующих в Бога Живого» со ссылкой на: http://smelding.livejournal.com/207853.html, http://oxanna.livejournal.com/408471.html
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Храмовая живопись

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 22:46

Таким видел Иисуса Феофан Грек (роспись в куполе церкви Спаса Преображения, Новгород, улица Ильина, 1378 г.):

Изображение
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Храмовая живопись

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 22:48

Прикольно выглядят римские воины и храмы на продукте Палехской иконописной мастерской «Лик» («Распятие апостола Андрея», храм св. апостола Андрея Первозванного в селе Як-Бодья, Удмуртия):

Изображение

Гламурненько! Не правда ли?
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4768
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Храмовая живопись

Сообщение FontCity » 10 апр 2011, 22:56

Такими видели евангельских героев в средние века:

Изображение
(«Поклонение волхвов»)

Изображение

Как Вам одеяние персонажей изографии? По-моему, очень даже не дурно. Даже стильно. Портные, похоже, обогнали свой век.
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Ответить
 

Вернуться в «Богослужение»