Библейская хронология
-
- Администратор
- Сообщения: 1232
- Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51
Библейская хронология
Ссылка для скачивания графика целиком: http://test.fontcity.ru/images/calendar/bible_time.jpg
© Дэвид Ф. Пейн: «Библейская хронология». Издательство «Angus Hudson ltd / Tim Dowley & Peter Wyart trading as Three’s Commpany». Сингапур, 1993 г.
© Перевод на русский язык - Российское Библейское Общество, 1998 год
-
- Администратор
- Сообщения: 1232
- Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51
Библейская хронология
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
---|---|---|
4026 г. до н.э. (сентябрь) | Сотворение Адама (условное название «год мира» или Анно Мунди, сокращённо A.M.) | Быт. 2:7 |
пос. 4026 г. до н.э. | Заключение завета в Эдеме, первое пророчество | Быт. 3:15 |
до 3896 г. до н.э. | Убийство Авеля Каином | Быт. 4:8 |
3896 г. до н.э. | Рождение Сифа | Быт. 5:3 |
3404 г. до н.э. | Рождение праведного Еноха | Быт. 5:18 |
3339 г. до н.э. | Рождение Мафусала | Быт. 5:21 |
3152 г. до н.э. | Рождение Ламеха | Быт. 5:25 |
3096 г. до н.э. | Смерть Адама | Быт. 5:5 |
3039 г. до н.э. | Енох «взят»; заканчивается время его пророчествования | Быт. 5:23, 24; Иуды 14 |
2970 г. до н.э. | Рождение Ноя | Быт. 5:28, 29 |
2490 г. до н.э. | Изречение Бога в отношении человечества | Быт. 6:3 |
2470 г. до н.э. | Рождение Иафета | Быт. 5:32; 9:24;10:21 |
2468 г. до н.э. | Рождение Сима | Быт. 7:11; 11:10 |
2370 г. до н.э. | Смерть Мафусала; Начало Потопа (ноябрь) | Быт. 5:27; Быт. 7:6, 11 |
2369 г. до н.э. | Заключение завета после Потопа | Быт. 8:13; 9:16 |
2368 г. до н.э. | Рождение Арфаксада | Быт. 11:10 |
пос. 2269 (ок. 2239) г. до н.э. | Строительство Вавилонской башни | Быт. 11:4 |
2020 г. до н.э. | Смерть Ноя | Быт. 9:28, 29 |
2018 г. до н.э. | Рождение Авраама | Быт. 11:26, 32; 12:4 |
1943 г. до н.э. | Авраам переходит Евфрат на пути в Ханаан; вступает в силу Авраамов завет; начало 430-летнего периода до завета Закона | Быт. 12:4, 7; Исх. 12:40; Гал. 3:17 |
до1933 г. до н.э. | Избавление Лота; Авраам приходит к Мелхиседеку | Быт. 14:16,18; 16:3 |
1932 г. до н.э. | Рождение Измаила | Быт. 16:15, 16 |
1919 г. до н.э. | Заключение завета об обрезании; суд над Содомом и Гоморрой | Быт. 17:1, 10, 24; Быт. 19:24 |
1918 г. до н.э. | Рождение Исаака, истинного наследника; начало «около четырёхсот пятидесяти лет» | Быт. 21:2, 5; Деян. 13:17-20 |
1913 г. до н.э. | Исаак отнят от груди (в 5 лет); Измаил отослан (в 19 лет); начало 400-летнего периода угнетения | Быт. 21:8; 15:13; Деян. 7:6 |
1881 г. до н.э. | Смерть Сарры | Быт. 17:17; 23:1 |
1878 г. до н.э. | Брак Исаака и Ревекки | Быт. 25:20 |
1868 г. до н.э. | Смерть Сима | Быт. 11:11 |
1858 г. до н.э. | Рождение Исава и Иакова | Быт. 25:26 |
1843 г. до н.э. | Смерть Авраама | Быт. 25:7 |
1818 г. до н.э. | Исав берет себе первые две жены | Быт. 26:34 |
1795 г. до н.э. | Смерть Измаила | Быт. 25:17 |
1781 г. до н.э. | Иаков бежит в Харран; видит видение в Вефиле | Быт. 28:2, 13, 19 |
1774 г. до н.э. | Иаков женится на Лии и Рахили | Быт. 29:23-30 |
1767 г. до н.э. | Рождение Иосифа | Быт. 30:23, 24 |
1761 г. до н.э. | Иаков возвращается в Ханаан из Харрана | Быт. 31:18, 41 |
ок. 1761 г. до н.э. | Иаков борется с ангелом; назван Израилем | Быт. 32:24-28 |
1750 г. до н.э. | Иосифа продают в рабы его братья | Быт. 37:2, 28 |
1738 г. до н.э. | Смерть Исаака | Быт. 35:28, 29 |
1737 г. до н.э. | Иосиф становится вторым после фараона правителем в Египте | Быт. 41:40, 46 |
1728 г. до н.э. | Иаков со всей своей семьей приходит в Египет | Быт. 45:6; 46:26; 47:9 |
1711 г. до н.э. | Смерть Иакова | Быт. 47:28 |
1657 г. до н.э. | Смерть Иосифа | Быт. 50:26 |
до1613 г. до н.э. | Испытание Иова | Иов 1:8; 42:16 |
пос. 1600 г. до н.э. | Египет достигает положения первой мировой державы | Исх. 1:8 |
1593 г. до н.э. | Рождение Моисея | Исх. 2:2, 10 |
1553 г. до н.э. | Моисей предлагает себя в качестве избавителя; убегает в мадиамскую землю | Исх. 2:11,14,15; Деян. 7:23 |
ок. 1550 г. до н.э. | в Египте написан «Папирус Эберс», наиболее полный сборник медицинских текстов египтян | |
ок. 1514 г. до н.э. | Моисей у горящего тернового куста | Исх. 3:2 |
1513 г. до н.э. | Пасха (14 нисана); израильтяне покидают Египет; избавление у Красного моря; могущество Египта пошатнулось; конец 400-летнего периода угнетения; заключение завета Закона у горы Синай (Хорив); конец 430-летнего периода, начавшегося, когда Авраамов завет вступил в силу; Моисей составляет книгу Бытие в пустыне; начало написания Библии | Исх. 12:12; 14:27, 29, 30; Быт. 15:13, 14; Исх. 24:6-8; Гал. 3:17; Исх. 12:40; Иоан. 5:46 |
1512 г. до н.э. | Завершение строительства скинии; установление священства для дома Аарона; Моисей завершает книги Исход и Левит | Исх. 40:17 Лев. 8:34-36 Лев. 27:34; Чис. 1:1 |
ок. 1473 г. до н.э. | Моисей завершает книгу Иов | Иов 42:16, 17 |
1473 г. до н.э. | На равнинах Моава Моисей завершает книгу Числа; завет с Израилем в Моаве; Моисей пишет книгу Второзаконие; смерть Моисея на горе Нево; Израиль входит в Ханаан под предводительством Иисуса Навина; исчисление юбилейных годов начинается с 10-го тишри (афаним) | Чис. 35:1; 36:13; Втор. 29:1; Втор. 1:1, 3; Втор. 34:1, 5, 7; Иис. Н. 4:19; Левит 25 |
1467 г. до н.э. | Завоевание земли в основном завершено; конец «около четырёхсот пятидесяти лет» из Деяний 13:17-20; первый субботний год начинается для израильтян (осенью); начинается 350-летний период судей | Иис. Н. 11:23; 14:7, 10-15 |
ок.1450 г. до н.э. | Завершение книги Иисуса Навина; смерть Иисуса Навина | Иис. Н. 1:1; 24:26; Иис. Н. 24:29 |
ок.1300 г. до н.э. | Написана священная книга индуизма «Ригведа» | |
1117 г. до н.э. | Самуил помазывает Саула в цари над Израилем | 1 Сам. 10:24; Деян. 13:21 |
1107 г. до н.э. | Рождение Давида в Вифлееме | 1 Сам. 16:1 |
ок.1100 г. до н.э. | Самуил завершает книгу Судей | Суд. 21:25 |
ок.1090 г. до н.э. | Самуил завершает книгу Руфь | Руфь 4:18-22 |
ок. 1078 г. до н.э. | Завершение 1 Самуила | 1 Сам. 31:6 |
1077 г. до н.э. | Давид становится царём над Иудой в Хевроне | 2 Сам. 2:4 |
1070 г. до н.э. | Давид становится царём над всем Израилем; делает Иерусалим своей столицей | 2 Сам. 5:3-7 |
пос.1070 г. до н.э. | Ковчег перенесён в Иерусалим; с Давидом заключается завет на царство | 2 Сам. 6:15; 7:12-16 |
ок. 1040 г. до н.э. | Гад и Нафан завершают 2 Самуила | 2 Сам. 24:18 |
1037 г. до н.э. (официально - с месяца нисана) | Соломон становится царём Израиля | 1 Цар. 1:39; 2:12 |
1034 г. до н.э. (апрель) | Соломон начинает строительство храма | 1 Цар. 6:1 |
1027 г. до н.э. | Строительство храма в Иерусалиме завершено | 1 Цар. 6:38 |
ок. 1020 г. до н.э. | Соломон завершает Песнь песней | Песнь песней, заглавие |
до 1000 г. до н.э. | Соломон завершает книгу Екклесиаст | Еккл. 1:1 |
997 г. до н.э. | Ровоам становится царём после Соломона; царство разделено; Иеровоам начинает царствовать над Израилем | 1 Цар. 11:43; 12:19, 20 |
993 г. до н.э. | Сусаким вторгается в Иуду и забирает сокровища из храма | 1 Цар. 14:25, 26 |
980 г. до н.э. | Авия становится иудейским царём после Ровоама | 1 Цар. 15:1, 2 |
977 г. до н.э. | Аса становится иудейским царём после Авии | 1 Цар. 15:9, 10 |
ок. 976 г. до н.э. | Нават становится израильским царём после Иеровоама | 1 Цар. 14:20 |
ок. 975 г. до н.э. | Вааса становится израильским царём после Навата | 1 Цар. 15:33 |
ок. 952 г. до н.э. | Ила становится израильским царём после Ваасы | 1 Цар. 16:8 |
ок. 951 г. до н.э. | Замврий становится израильским царём после Илы; Амврий и Фамний становятся израильскими царями после Замврия | 1 Цар. 16:15; 1 Цар. 16:21 |
ок. 947 г. до н.э. | Амврий царствует над Израилем | 1 Цар. 16:22, 23 |
ок. 940 г. до н.э. | Ахав становится израильским царём после Амврия | 1 Цар. 16:29 |
936 г. до н.э. | Иосафат становится иудейским царём после Асы | 1 Цар. 22:41, 42 |
ок. 919 г. до н.э. | Охозия становится израильским царём после Ахава | 1 Цар. 22:51, 52 |
ок. 917 г. до н.э. | Иорам (израильский), брат Охозии, становится израильским царём после Охозии | 1 Цар. 22:51; 2 Цар. 3:1 |
пос. 917 г. до н.э. | Огненная колесница переносит пророка Илию с территории израильского царства | 2 Цар. 2:1-11 |
913 г. до н.э. | Иорам (иудейский) «воцарился» при жизни Иосафата, своего отца | 2 Цар.8:16, 17 |
911 г. до н.э. | Иосафат умирает; Иорам остаётся единовластным иудейским правителем | 1 Цар. 22:42 |
ок. 908 г. до н.э. | пророк Илия посылает письмо иудейскому царю Иораму | 2 Лет. 21:12, 19 |
ок. 906 г. до н.э. | Охозия становится иудейским царём после Иорама | 2 Цар. 8:25, 26 |
ок. 905 г. до н.э. | Царица Гофолия незаконно захватывает иудейский престол; Ииуй становится израильским царём после Иорама | 2 Цар. 11:1-3; 2 Цар. 9:24, 27; 10:36 |
898 г. до н.э. | Иоас становится иудейским царём после Охозии | 2 Цар. 12:1 |
876 г. до н.э. | Иоахаз становится израильским царём после Ииуя | 2 Цар. 13:1 |
ок. 859 г. до н.э. | Иоас становится единоличным израильским царём после Иоахаза | 2 Цар. 13:10 |
858 г. до н.э. | Амасия становится иудейским царём после Иоаса | 2 Цар. 14:1, 2 |
ок. 844 г. до н.э. | Иеровоам II становится израильским царём после Иоаса; Иона завершает книгу Ионы | 2 Цар. 14:23; Иона 1:1, 2 |
829 г. до н.э. | Озия (Азария) становится иудейским царём после Амасии | 2 Цар. 15:1, 2 |
ок. 820 г. до н.э. | Предположительное время написания книги Иоиля | Иоиль 1:1 |
ок. 804 г. до н.э. | Амос завершает книгу Амоса; Иеровоам II заканчивает своё правление в Израиле | Ам. 1:1; 2 Цар. 14:23 |
ок. 792 г. до н.э. | Захария правит над Израилем (6 месяцев) | 2 Цар. 15:8 |
ок. 791 г. до н.э. | Селлум становится израильским царём после Захарии; Менаим становится израильским царём после Селлума | 2 Цар. 15:13, 17 |
ок. 780 г. до н.э. | Факия становится израильским царём после Менаима | 2 Цар. 15:23 |
ок. 778 г. до н.э. | Факей становится израильским царём после Факии | 2 Цар. 15:27 |
ок. 778 г. до н.э. | Исаия начинает пророчествовать | Ис. 1:1; 6:1 |
777 г. до н.э. | Иоафам становится иудейским царём после Озии (Азарии) | 2 Цар. 15:32, 33 |
776 г. до н.э. | Греки впервые проводят Олимпийские игры. От этой даты греки стали вести своё летоисчисление. | |
ок. 761 г. до н.э. | Ахаз становится иудейским царём после Иоафама | 2 Цар. 16:1, 2 |
ок. 758 г. до н.э. | Осия «воцарился» над Израилем | 2 Цар. 15:30 |
745 г. до н.э. | Езекия становится иудейским царём после Ахаза | 2 Цар. 18:1, 2 |
пос. 745 г. до н.э. | Осия завершает книгу Осии | Ос. 1:1 |
740 г. до н.э. | Ассирия покоряет Израиль, захватывает Самарию | 2 Цар. 17:6, 13, 18 |
732 г. до н.э. | Сеннахирим нападает на Иуду | 2 Цар. 18:13 |
пос. 732 г. до н.э. | Исаия завершает книгу Исаии | Ис. 1:1 |
до 717 г. до н.э. | Михей завершает книгу Михея | Мих. 1:1 |
ок. 717 г. до н.э. | Завершено составление книги Притчей | Прит. 25:1 |
716 г. до н.э. | Манассия становится иудейским царём после Езекии | 2 Цар. 21:1 |
661 г. до н.э. | Аммон становится иудейским царём после Манассии | 2 Цар. 21:19 |
659 г. до н.э. | Иосия становится иудейским царём после Аммона | 2 Цар. 22:1 |
до 648 г. до н.э. | Софония завершает книгу Софонии | Соф. 1:1 |
647 г. до н.э. | Иеремия уполномочен быть пророком | Иер. 1:1, 2, 9, 10 |
до 632 г. до н.э. | Наум завершает книгу Наума | Наум 1:1 |
632 г. до н.э. | Захват Ниневии халдеями и мидянами; становление Вавилона третьей мировой державой | Наум 3:7 |
628 г. до н.э. | Иоахаз, преемник Иосии, воцарился над Иудой; фараон Нехао назначает Иоакима иудейским царём после Иоахаза | 2 Цар. 23:31; 2 Цар. 23:36 |
ок. 628 г. до н.э. | Аввакум завершает книгу Аввакума | Авв. 1:1 |
625 г. до н.э. | Египетский фараон Нехао в решающей схватке при Кархамисе проиграл вавилонским войскам; Египетская империя пала; Навуходоносор (II) становится вавилонским царём после смерти своего отца Набопаласара; первый год его правления начинается с нисана 624 г. до н.э. | Иеремия 46:2; Иер. 25:1 |
620 г. до н.э. | Навуходоносор делает Иоакима подвластным себе царём | 2 Цар. 24:1 |
618 г. до н.э. | Иехония становится иудейским царём после Иоакима | 2 Цар. 24:6, 8 |
617 г. до н.э. | Навуходоносор уводит первых иудейских пленных в Вавилон; Седекия становится иудейским царём | Дан. 1:1-4; Иер. 52:28; 2 Цар. 24:12-18 |
613 г. до н.э. | Иезекииль начинает пророчествовать | Иез. 1:1-3 |
609 г. до н.э. | Навуходоносор в третий раз идет против Иуды; начало осады Иерусалима | 2 Цар. 25:1, 2 |
607 г. до н.э. | Пятый месяц (7 числа месяца ав): разрушены храм и город Иерусалим; седьмой месяц (ок. 15 Тишри): иудеи покидают иудейскую землю; начинается отсчёт «времён, назначенных народам»; Иеремия пишет Плач Иеремии; Авдий пишет книгу Авдия | 2 Цар. 25:8-10; Иер. 52:12-14; 4 Цар. 25:25, 26; Луки 21:24; Иеремия 41:1–5; Плач Иеремии, вступление в Септуагинте; Авд. 1 |
ок. 602 г. до н.э. | Навузардан уводит последнюю группу пленных иудеев из Египта, куда те бежали в 607 году | Иер. 6:9; 52:30; 2 Цар. 25:25, 26 |
ок. 591 г. до н.э. | Иезекииль завершает книгу Иезекииля | Иез. 40:1; 29:17 |
582 г. до н.э. | Умирает Навуходоносор. | |
ок. 581 г. до н.э. | Евилмерода?х (Авиламородах) становится царём Вавилона; 27 адара выпускает на свободу Иехонию, бывшего царя Иуды | 2 Цар. 25:27 |
580 г. до н.э. | Завершение 1 и 2 Царств и книги Иеремии | Иер. 52:31; 2 Цар. 25:27 |
571 г. до н.э. | Родился будущий основатель буддизма, индийский принц Сиддхартха Гаутама (Будда) | |
556 г. до н.э. | Набонит приходит к власти в Вавилоне (после Ниглисара, после Лавосордаха) | Даниила 5:29 |
551 г. до н.э. | Валтасар правит в Вавилоне (совместно с Набонитом) | Даниила 5 глава |
550 г. до н.э. | Родился будущий основатель конфуцианства Кунг-фу-ше (Конфуций) | |
ок. 550 г. до н.э. | Кир (Великий) приходит к власти | Ездра 1:1; 4:5 |
539 г. до н.э. (в ночь с 5 на 6 октября) | Захват Вавилона мидянами и персами; Мидо-Персия становится четвёртой мировой державой | Дан. 5:30, 31 |
537 г. до н.э. | Указ Кира Персидского, позволяющий иудеям вернуться в Иерусалим, вступает в силу; конец 70-летнего запустения Иерусалима | 2 Пар. 36:22, 23; Иер. 25:12; 29:10 |
ок. 536 г. до н.э. | Даниил завершает книгу Даниила | Дан. 10:1 |
536 г. до н.э. | Зоровавель закладывает основание храма | Езд. 3:8-10 |
529 (530) г. до н.э. | Ахашверош (Камбис II) приходит к власти (сменяя Кира) | Ездра 4:6 |
522 г. до н.э. | Артаксеркс (он же Гаумата, он же Лжебардия) приходит к власти на 8 месяцев | Ездра 4:7-23 |
522 г. до н.э. | На строительство храма накладывается запрет | Езд. 4:23, 24 |
521 г. до н.э. | Дарий (Дарий I; Дарий Великий) приходит к власти | Ездра 4:5, 24; 6:1-15 |
520 г. до н.э. | Аггей завершает книгу Аггея | Агг. 1:1 |
518 г. до н.э. | Захария завершает книгу Захарии | Зах. 1:1 |
515 г. до н.э. | Зоровавель завершает строительство второго храма | Езд. 6:14, 15 |
486 г. до н.э. | Ахашверош (Ксеркс I) приходит к власти после Дария I | Книга Есфирь |
ок. 475 г. до н.э. | Мардохей завершает книгу Есфирь | Есф. 3:7; 9:32 |
478 г. до н.э. | Ксеркс разрушил Вавилон, его мощные оборонительные сооружения | |
475 г. до н.э. | В Китае начали строительство Великой Китайской стены (первой из трёх) | |
474 г. до н.э. | Артаксеркс (он же Артаксеркс I, он же Лонгеманус (Долгорукий)) приходит к власти | Ездра 6:14; 7:1-26; Неемия 2:1-18 |
468 г. до н.э. | Ездра и священники возвращаются в Иерусалим | Езд. 7:7 |
ок. 460 г. до н.э. | Ездра завершает 1 и 2 Летопись и книгу Ездры; окончательно составлена книга Псалмов | Езд. 1:1; 2 Лет. 36:22 |
455 г. до н.э. | Неемия отстраивает стены Иерусалима; начинает исполняться пророчество о 70 седминах | Неем. 1:1; 2:1, 11; 6:15; Дан. 9:24 |
пос. 443 г. до н.э. | Неемия завершает книгу Неемии; Малахия завершает книгу Малахии | Неем. 5:14; Мал. 1:1 |
ок. 428 г. до н.э. | Родился греческий философ Платон | |
406 г. до н.э. | Восстановление Иерусалима завершено | Дан. 9:25 |
332 г. до н.э. | Греция, пятая мировая держава, правит над Иудеей; Тир полностью разрушен Александром Македонским | Дан. 8:21 |
331 г. до н.э. | Александр Македонский завоевал Персидскую империю (в битве при Гавгамелах разгромил Дария III) | |
323 г. до н.э. (13 июня) | Александр Македонский умер | |
301 г. до н.э. | Империя Александра Македонского разделена на четыре области | Дан. 8:3-22 |
ок. 300 г. до н.э. | Построен первый настоящий маяк - Александрийский фарос (ставший одним из семи чудес света). Место - остров Фарос, в городе Александрия (Египет) | |
ок. 280 г. до н.э. | Начало работы над греческой Септуагинтой («LXX») | |
219 г. до н.э. | Китайский император Цинь Шихуанди посылает флотилию с 3000 мальчиков и девочек на поиски легендарного острова Паньлай - жилища бессмертных людей, чтобы достать траву бессмертия | |
167 г. до н.э. (декабрь) | Антиох IV посвятил иерусалимский храм Зевсу (Юпитеру), что привело к восстанию иудеев под началом Маккавеев | |
164 г. до н.э. | (В годовщину осквернения) Иуда Маккавей снова посвятил храм Иегове; был учреждён «Праздник посвящения» - Ханука | (Иоанна 10:22) |
ок. 161 г. до н.э. | Маккавеи заключили договор с Римом | |
ок. 140 г. до н.э. | Парфяне разрушают сложную систему орошения Вавилона (дамбы, каналы). Город обречён на исчезновение | |
168 г. до н.э. | Антиох разрушает Иерусалимский Храм | |
104 г. до н.э. | при Маккавеях образовано царство в Израиле | |
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
---|---|---|
64 г. до н.э. | Сирия стала отдалённой провинцией Римской империи | |
63 г. до н.э. | Римский полководец Гней Помпей после трёхмесячной осады взял Иерусалим, вошёл в святилище храма | Тацит, «История», V, 9; Иоан. 19:15; Отк. 17:10 |
46 г. до н.э. | Юлий Цезарь ввёл Юлианский календарь. В качестве начала года Юлий Цезарь установил 1 января. Римляне посвятили этот день Янусу, богу входов и выходов, дверей и всякого начала. В честь Януса получил своё название месяц январь | |
44 г. до н.э. | В результате заговора убит Юлий Цезарь | |
39 г. до н.э. | Римский сенат назначил царём Иудеи идумея Ирода | |
37 г. до н.э. | Ирод берёт Иерусалим штурмом; конец правлению Маккавеев | |
31 г. до н.э. | Рим покорил последнюю из четырёх царств бывшей греческой империи - Египет (династия Птолемеев) | |
30 г. до н.э. | Антоний и Клеопатра покончили с собой и Октавиан остался единовластным правителем римской империи | |
27 г. до н.э. (16 января) | Сенат пожаловал Октавиану титул «Август» («возвеличенный, священный»); Октавиан переименовал в свою честь месяц (август), и позаимствовал для месяца августа один день у февраля | |
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
---|---|---|
3 г. до н.э. (ок. июнь) | В Иерусалимском храме Захарии предсказано рождение Иоанна Крестителя | Лк. 1:5-25 |
2 г. до н.э. (ок. январь) | Марии предсказано рождение Иисуса; она навещает Елисавету, мать Иоанна Крестителя (ок. март); сенат присваивает императору Октавиану титул pater patriae (отец отечества); император приказывает провести по всей империи перепись; Рождение Иисуса (ок. 1 октябрь); Иисус обрезан (на 8-ой день); представлен в храме (на 40-ой день) | Лк. 1:26-56; Лк. 1:57-80; Луки 1:60; 2:7; Лк. 2:21-38; Луки 2:1-3 |
1 г. до н.э. (или 1 г. н.э.) | Приход волхвов (астрологов); бегство в Египет; убийство младенцев; возвращение Иисуса | Мф. 2:1-23; Лк. 2:39, 40 |
12 г. н.э. | 12-летний Иисус на празднике Пасхи; возвращается домой | Лк. 2:41-52 |
14 г. н.э. | 19 августа Август Октавиан умер и после смерти был обожествлён; началось правление Тиберия (15 сентября) | Даниил 11:15, 21 |
29 г. н.э. | (ок. март) Иоанн начинает своё служение; (ок. октябрь) Иисус крестится и начинает своё служение | Мф. 3:1-12; Мк. 1:1-8; Лк. 3:1-18; Ин. 1:6-8, 15-28; Луки 3:1,2, 23 |
32 г. н.э. | Иоанн Креститель обезглавлен | Марка 6:17-29 |
33 г. н.э. | (14 нисана) Иисус становится жертвой, служащей основанием для нового завета; распят. (16 нисана) воскресение Иисуса. (6 сивана) Пятидесятница; излитие духа; Пётр открывает путь для иудеев в христианское собрание | Луки 22:20; 23:33; Матф. 28:1-10; Деян. 2:1-17, 38 |
36 г. н.э. | Конец 70 годовых недель; Пётр приходит к Корнилию, первому из необрезанных верующих из других народов, которому был открыт путь в христианское собрание Дан. 9:24-27; Деян. 10:1, 45 | |
ок. 41 г. н.э. | Матфей пишет Евангелие от Матфея; апостол Иаков казнен Иродом | |
44 г. н.э. | ученики в Антиохии (Сирия) «по Божьему провидению стали называться Христианами» | Деяния 11:26 |
ок. 47- 48 гг. н.э. | Павел начинает своё первое миссионерское путешествие | Деян. 13:1-14:28 |
ок. 49 г. н.э. | Руководящий совет постановляет, что верующим из других народов не нужно обрезываться | Деян. 15:28, 29 |
ок. 49-52 гг. н.э. | Второе миссионерское путешествие Павла | Деян. 15:36-18:22 |
ок. 50 г. н.э. | Павел пишет 1 Фессалоникийцам из Коринфа | 1 Фес. 1:1 |
ок. 51 г. н.э. | Павел пишет 2 Фессалоникийцам из Коринфа | 2 Фес. 1:1 |
ок. 50-52 гг. н.э. | Павел пишет письмо Галатам из Коринфа или из сирийской Антиохии | Гал. 1:1 |
ок. 52-56 гг. н.э. | Третье миссионерское путешествие Павла | Деян. 18:23-21:19 |
ок. 55 г. н.э. | Павел пишет 1 Коринфянам из Эфеса и 2 Коринфянам из Македонии | 1 Кор. 15:32; 2 Кор. 2:12, 13 |
ок. 56 г. н.э. | Павел пишет письмо Римлянам из Коринфа | Рим. 16:1 |
ок. 56-58 гг. н.э. | Лука пишет Евангелие от Луки | Луки 1:1, 2 |
58 г. н.э. | Корабль, на котором апостола Павла везли в Рим, потерпел кораблекрушение у острова Мальта | Деян. 28:1 |
ок. 60-61 гг. н.э. | Из Рима Павел пишет письма: Эфесянам, Филиппийцам, Колоссянам, Филимону | Эф. 3:1; Флп. 4:22; Кол. 4:18; Флм. 1 |
ок. 61 г. н.э. | Павел пишет письмо Евреям из Рима; Лука заканчивает книгу Деяния в Риме | Евр. 13:24; 10:34 |
до 62 г. н.э. | Иаков, брат Иисуса, пишет Письмо Иакова из Иерусалима | Иак. 1:1 |
ок. 60-65 гг. н.э. | Марк пишет Евангелие от Марка | |
ок. 61-64 гг. н.э. | Павел пишет 1 Тимофею из Македонии; Павел пишет Титу из Македонии (?) | 1 Тим. 1:3; Титу 1:5 |
ок. 62-64 гг. н.э. | Пётр пишет 1 Петра из Вавилона | 1 Пет. 1:1; 5:13 |
ок. 64 г. н.э. | Пётр пишет 2 Петра из Вавилона (?); Нерон поджигает Рим; чтобы отвести от себя подозрение, во всём обвинил христиан; начались масштабные гонения на христиан | 2 Пет. 1:1 |
ок. 65 г. н.э. | Павел пишет 2 Тимофею из Рима; Иуда (брат Иисуса) пишет Письмо Иуды | 2 Тим. 4:16-18; Иуды 1, 17, 18 |
66 г. н.э. | Иудеи римской провинции Иуды восстали против кесаря. Римские войска под командованием генерала Цестия Галла окружили Иерусалим | |
70 г. н.э. | Иерусалим и его храм разрушены римлянами под командованием генерала Тита | Дан. 9:27; Матф. 23:37, 38; Луки 19:42-44 |
73 г. н.э. | Последняя иудейская крепость Массада захвачена римлянами | |
79 г. н.э. | Разрушение городов Помпеи и Геркуланума вулканом Везувий | |
93 г. н.э. | Иосиф Флавий пишет свой труд «Иудейские древности» | |
ок. 96 г. н.э. | Иоанн на о. Патмос пишет Откровение | Отк. 1:9 |
ок. 98 г. н.э. | Иоанн пишет Евангелие от Иоанна и письма 1, 2 и 3 Иоанна; написание Библии завершено | Иоан. 21:22, 23 |
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
---|---|---|
ок. 100 г. н.э. | Смерть Иоанна, последнего из апостолов | 2 Фес. 2:7 |
131 г. н.э. | Император Адриан восстанавливает Иерусалим, делает его римской колонией (Аэлиа Капитолина) | |
140 г. н.э. | Христианские издатели ввели в обращение кодекс (листы в переплёте в форме книги), ставший прототипом современной книги | |
ок. 150 г. н.э. | Индийцы вводят в обращение понятие и цифру «ноль», которая попадает в Европу через арабов спустя несколько веков | |
165 г. н.э. | Убит Юстин Мученик | |
ок. 180 г. н.э. | Впервые (в трудах Феофила Антиохийского) встречается слово «троица» (гр. триас; лат. тринитас) | |
ок. 185 г. н.э. | Родился Ориген (умер ок. 254 г. н.э.) | |
250 г. н.э. | В Церкви введено учение о вечных муках | |
269 г. н.э. | Зенобия (царица Пальмиры) захватила Египет, провозгласив себя египетской царицей | |
270 г. н.э. | Аврелиан стал римским императором | |
274 г. н.э. | Император Аврелиан строит храм Солнца и вводит ежегодный праздник солнца, который выпадает на день зимнего солнцестояния - на 25 декабря. Когда империя становится христианской, этой дате приурочили день рождения Христа | |
303 г. н.э. (23 февраля ) | император Диоклетиан приказывает искоренить христианство, сжечь все Библии, храмы и пр.; началось с сожжения 20 000 христиан в Никомидии | |
325 г. н.э. | Никейский собор. В «Британской энциклопедии» говорится: «Константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил... ключевую формулировку об отношении Христа к Богу в символе, который был принят на соборе, «[что Христос] одна сущность с Отцом» ... Трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причём многие сделали это вопреки своему желанию». На тот момент император Константин не имел никакого отношения к христианству | |
330 г. н.э. | Император Константин перенёс столицу из Рима в Византий (которую переименовал в Константинополь) | |
337 г. н.э. | Константин (римский император) смертельно заболел, принял крещение, принёс жертву Зевсу, 22 мая умер. После смерти сенат обожествил Константина, назвав его одним из римских богов. Номинальное христианство причислило его к лику святых | энциклопедия «Хидриа»; Евсевий Кесарийский |
ок. 346 г. н.э. | Родился Иероним (лат. Eusebius Hieronymus) в городе Стридон римской провинции Далмация | |
354 г. н.э. | Родился Августин, христианский философ, окончательно сформировавший в номинальном христианстве учение о «бессмертии души» | |
360 г. н.э. | В Церкви начали славить ангелов | |
381 г. н.э. | Император Феодосий созывает Константинопольский собор. На этом соборе было решено, что святой дух находится на одном уровне с Богом и Христом. Впервые сформулировано учение о Троице, принятое в большинстве церквей христианского мира. Ульфила перевёл Библию (почти всю) на готский язык (изобрел готский алфавит) | |
392 г. н.э. | Император Феодосий I издаёт т.н. «Константинопольский эдикт», запрещающий язычество в Римской империи. Начало религиозных гонений, которые длились веками и достигли пика во времена кровавых крестовых походов XI-XIII веков и жестоких инквизиций, начавшихся в XII веке | |
395 г. н.э. | Римская империя разделилась на Восточную и Западную | |
405 г. н.э. | Иероним закончил свой перевод Библии «Вульгата» («популярный») | |
432 г. н.э. | Церковь выражение «мать Христа» заменяет выражением «Божия мать» | |
476 г. н.э. | В Риме свержен последний император | |
547 г. н.э. | Церковь устанавливает 40-дневный пост | |
600 г. н.э. | Церковь устанавливает исключительное применение латинского языка в церковных обрядах | |
610 г. н.э. | Мухаммед впервые «получил откровение» | |
636 г. н.э. | Исидор Севильский заявляет, что Библии должна существовать только на еврейском, греческом и латинском языках | |
680 г. н.э. | Церковь провозглашает крест официальным символом христианства | |
708 г. н.э. | Церковь устанавливает обычай целования папы | |
720 г. н.э. | Написана священная книга синтоизма «Нихонги» | |
783 г. н.э. | Церковь устанавливает поклонение святым иконам | |
863 г. н.э. | Священники Кирилл (Константин) и Мефодий возглавляют религиозную миссию в Моравию. Константин разработал азбуку для славянского языка, перевёл отдельные части Библии на язык моравян | |
868 г. н.э. | В Китае начали печатать книги, впервые в мире | |
930 г. н.э. | Масорет Аарон бен Ашер внёс исправления и проставил огласовки в еврейском тексте Библии в его исходном консонантном тексте. | |
990 г. н.э. | Церковь устанавливает Задушный день (поминки по умершим) | |
1000 г. н.э. | Церковь устанавливает священникам запрет на вступление в брак | |
1054 г. н.э. | Окончательный раскол между греческой и латинской церквями | |
1079 г. н.э. | Папа Гигорий VII запрещает Вратиславу проводить церковные службы на славянском языке; формулировка: Библия не должна быть доступна тем, чьи «умственные способности ограничены» | |
1199 г. н.э. | Папа Инокентий III признаёт еретиками всех, кто переводит Библию или говорит о ней. Тех, кто ослушивается, - пытают и казнят | |
1204 г. н.э. | Во время Четвёртого Крестового похода разграблен Константинополь | |
1263 г. н.э. | Католическая Церковь устанавливает причастие | |
1382 (?) г. н.э. | Джон Уиклиф переводит Библию с латыни на английский | |
1405 г. н.э. | Китай отправляет в плавание величайшую флотилию в истории | |
1417 г. н.э. | Валенсиан Каталан перевёл Библию на испанский | |
1439 г. н.э. | Католическая Церковь устанавливает учение о чистилище | |
1453 г. н.э. | Константинополь побеждён турками | |
1455 г. н.э. | Первое издание Библии, отпечатанное наборным шрифтом (немецкий печатник Иоганн Гутенберг) | |
1471 г. н.э. | Первое издание Библии на итальянском языке | |
1488 г. н.э. | В Италии братьями Сончино осуществлено первое издание Ветхого Завета на древнееврейском языке | |
1492 г. н.э. | Было сделано переливание крови папе Иннокентию VIII, в результате чего он умер. В качестве доноров взяли троих десятилетних мальчиков. После того, как с них спустили кровь, - все умерли | |
1517 г. н.э. | Эразм Роттердамский подготовил первый печатный Новый Завет на греческом языке, ставший основой для переводов на многие современные европейские языки. В октябре 1517 г. Мартин Лютер прибивает к дверям церкви в Виттенберге лист с 95 тезисами религиозных реформ. Начало Реформаци | |
1523 г. н.э. | Жак Лефевр д'Этапль опубликовал французский перевод Нового Завета | |
1524 г. н.э. | Вышел первый датский перевод Нового Завета | |
1526 г. н.э. | Вильям Тиндаль перевёл Новый Завета на английский язык. | |
1526 г. н.э. | Якоб Лисфельд перевёл Библию на голландский язык | |
1532 г. н.э. | Лютер опубликовал немецкий перевод Библии, написанный на языке простых людей | |
1534 г. н.э. | Король Англии Генрих VIII рвёт отношения с Ватиканом; Англиканская церковь становится независимой от Рима | |
1535 г. н.э. | Майлс Ковердейл опубликовал английский перевод Библии | |
1539 г. н.э. | Англиканская церковь публикует перевод «Большая Библия» | |
1541 г. н.э. | Лаурентис Петри перевёл Библию на шведский язык | |
1546 г. н.э. | Декрет Триденского собора запрещает переводить Библию без одобрения Католической церкви | |
1548 г. н.э. | Николас ван Винге сделал католический перевод Библии на голландский язык | |
1559 г. н.э. | Папа Павел IV запрещает иметь Библию на общеупотребительных языках. Такие переводы сжигают, нередко вместе с их владельцами | |
1560 г. н.э. | Женевская Библия на английском языке | |
1569 г. н.э. | Касиодор де Рейне перевёл Библию на испанский язык | |
1582 г. н.э. | Переход западной цивилизации на летоисчисление по григорианскому календарю (придуман при папе римском Григории XIII) | |
1611 г. н.э. | Перевод «Короля Якова» | |
1642 г. н.э. | Издана Библия на финском языке (перевод Микаэля Агриколы) | |
1681 г. н.э. | Жоао Феррейра д'Альмейда перевёл Новый Завет на португальский язык | |
1689 г. н.э. | Эрнст Глюк переводит Библию на латышский язык | |
1763 г. н.э. | Лидирующей империей становится Англо-Американская мировая держава | |
1800 г. н.э. | Библия была переведена не менее чем на 70 языков | |
1804 г. н.э. | Основано «Британское и Иностранное Библейское Общество»; Наполеон сам себя коронует; папа Пий VII его отлучает; Наполеон заточил папу в тюрьму | |
1806 г. н.э. | (6 августа) Священная Римская империя перестала существовать. Император Франц II под натиском Наполеона отрёкся от титула римского императора | |
1813г. н.э., 11 (23) января | Учреждено Российское Библейское Общество | |
1818 г. н.э. | Роберт Моррисон (с помощью Вильяма Милна) перевёл Библию на китайский язык | |
1821 г. н.э. | Моффатом основано миссия в южной части Африки | |
1845 г. н.э. | Католическая Церковь устанавливает догмат о непорочности зачатии Марии | |
1857 г. н.э. | Моффат закончил перевод всей Библии на язык тсвана | |
1870 г. н.э. | Католическая Церковь устанавливает догмат о безошибочности папы | |
1900 г. н.э. | Хотя бы по одной библейской книге переведено на более чем 500 языков | |
1914 г. н.э., 15 тишри или 4/5 октября | Закончились «времена язычников» («определённые времена народов»); см. 607 г. до н.э. | Даниил 4:13, 22; Иеремия 41: 1 до 43: 7; Захария 7:5; 8:19 |
1918 г. н.э. (июнь) | Конец «трёх с половиной времени» (от декабря 1914 года) 1 260 дней | Даниил 7:25; 12:7 |
1919 г. н.э. (январь) | Начало 1 290 дней | Даниил 12:11 |
1922 г. н.э. (сентябрь) | Конец 1 290 дней из Даниил 12:11; начало 1 335 дней | Даниил 12:12 |
1926 г. н.э. (май) | Конец 1 335 дней из Даниил 12:12 | |
1938 г. н.э. (с 1 или 15 июня) | Начало «2 300 вечеров и утр» | Даниил 8:14 |
1938 г. н.э. | Библия или её части доступны более чем на 1000 языках | |
1944 г. н.э. (8 или 22 октября) | Конец «2 300 вечеров и утр» | Даниил 8:14 |
1947 г. н.э. | Найдены т.н. «рукописи Мертвого моря» (фрагменты очень древних рукописей, в том числе части книг Еврейских Писаний). Было доказано, что текст Библии дошёл до нас не претерпев изменений | |
2011 г. н.э. | Библия или её части доступны более чем на 2500 языках | |
Дата | Событие | Ссылка; упоминание |
Библейская хронология
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»
Библия и наука
Библейский календарь и археология. Есть ли противоречия?
Рассматривая весь период, охватываемый библейским календарем, мы не найдем противоречий между его хронологией и научно-установленными датами, относящимися ко времени после Адама, то есть к 57 векам, прошедшим после его сотворения.
Логично предположить, что, если календарь, относящийся к ряду событий, оказался верным для части этого ряда, то датировка и остальных событий этого ряда может считаться по меньшей мере правдоподобной. Сравнивая библейскую датировку событий, происшедших после Адама, с хронологией тех же событий, основанной на археологических данных, мы не видим каких-либо существенных противоречий; эти даты совпадают с точностью, общепринятой в археологической датировке. Только начальная часть библейского календаря, относящаяся к тем шести дням, которые предшествуют появлению Адама, вступает в противоречие с результатами современных научных исследований.
Существует много примеров, с помощью которых можно продемонстрировать достоверность библейского календаря, охватывающего историю человечества после сотворения Адама. Вот некоторые из них.
Одним из ранних библейских событий, относящихся к периоду после сотворения Адама и упомянутых в Библии, является изобретение кованых бронзовых орудий («Бытие» 4:22). Следы этого события могут быть обнаружены в ходе археологических исследований. На древнем иврите Библии латунь и бронза обозначаются одним и тем же словом нехошет. Библия приписывает изобретение ковки по бронзе Тувалка-ину, сыну библейского персонажа Ламеха. С позиций археологии мы можем назвать время Тувалкаина ранним бронзовым веком.
Чтобы определить библейскую датировку раннего бронзового века, мы должны рассчитать время, прошедшее с момента рождения Тувалкаина до наших дней. Генеалогическая линия, которая доходит до нашего времени, принадлежит Ною и его детям, пережившим Великий Потоп. Эта линия ведет от Адама через Сифа («Бытие» 5:3-32), третьего сына Адама и Евы, родившегося после того, как Каин убил Авеля («Бытие» 4:8). Библия указывает возраст каждого потомка Сифа в момент рождения его сына, что дает возможность определить, когда жил каждый из них. Именно на таком расчете основан библейский возраст Земли, составляющий, как мы знаем, 57 веков.
Тувалкаин был потомком Каина, а не Сифа; вероятно, в связи с тем, что линия Каина погибла во время Великого Потопа («Бытие» 7), Библия не указывает возраста его потомков («Бытие» 4:17-22). Чтобы определить, когда же они жили, мы сравним их поколения с параллельными поколениями потомков Сифа. Такое сравнение показано в таблице.
В таблице есть две отправные точки отсчета: возраст Каина в момент рождения Сифа и возраст Ноя во время Великого Потопа, который уничтожил потомство Каина. В 1990 году суммарная длительность жизни всех поколений со времен Адама составила 5750 лет. Эта библейская датировка начала описанного в Библии периода истории довольно хорошо соответствует данным археологических исследований, проведенных за последние два столетия. Из 5750 лет мы можем отнять время, прошедшее от Адама до Тувалкаина (которое, согласно Библии, соответствует промежутку времени между появлением Адама и изобретением ковки бронзы), в результате чего мы получим библейскую датировку начала бронзового века.
Из этого календаря мы видим, что Адаму было 130 лет, когда Ева родила ему Сифа. Сифу исполнилось 105 лет, когда родился Енос, и так далее вплоть до Ноя. Как явствует из таблицы, Тувалкаин был последним из линии Каина, родившимся перед Потопом. Это означает, что он жил примерно в то же время, что и Ной. Допустив, что он изобрел ковку где-то в середине жизни Ноя, мы можем отнести начало бронзового века примерно к 1350 году после появления Адама, то есть за 4400 лет (5750 минус 1350) до нашего времени.
В археологической секции Музея Израиля есть образцы ранних бронзовых орудий. Их первое появление датируется примерно 2400 годом до н. э., то есть 4400 лет тому назад. Согласитесь, что для обсуждаемой нами проблемы представляет большой интерес тот факт, что археологи за последние 100 лет установили совпадение начала бронзового века со временем жизни Тувалкаина, библейского изобретателя бронзовых орудий.
Несомненно, многие видят серьезное противоречие между продолжительностью жизни поколений, живших до Всемирного Потопа, и современной средней продолжительностью жизни в 70 — 80 лет. Некоторые ученые полагают, что долгие сроки жизни на самом деле относятся не к отдельным личностям, а в каждой из них объединены жизни нескольких человек для упрощения библейского повествования. Нахманид с этим не согласен. Он утверждает, что до Потопа условия жизни на Земле способствовали долголетию. Потоп сопровождался существенными изменениями атмосферы и климата, что постепенно привело к сокращению продолжительности жизни. Независимо от того, какое из этих мнений верно, мы можем констатировать, что библейская датировка периода между сотворением Адама и Всемирным Потопом соответствует археологической.
Подобные примеры точности библейского календаря можно найти во многих эпохах, описываемых Библией. В книге Иисуса Навина (11:11-13) рассказывается, что во время завоевания земли Ханаанской Иисус разрушил город Хацор (в русском традиционном переводе «Асор», или «Гацор». - Прим. перев.): «…а Асор сожвг он огнем. … Впрочем, всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус». Позже, в Третьей книге Царств (9:15) мы узнаем, что Соломон заново отстроил города Хацор, Мегиддо и Гезер, разместив там гарнизоны своих многочисленных колесниц. Согласно Библии, это восстановление городов происходило в десятом веке до н. э., через 300 лет после того, как Иисус Навин разрушил первый Хацор. В нашем веке на месте руин Хацора были проведены раскопки. В недрах невысокого холма, образовавшегося над руинами за счет постепенного накопления земли и отбросов, было обнаружено обгоревшее пепелище города, сожженного Иисусом. А над пепелищем, но все еще внутри холма, были найдены развалины города, построенного Соломоном. В этих руинах легко угадывались очертания стойл для лошадей, которых запрягали в колесницы Соломона. Остатки городских ворот повторяли очертания, характерные для типичных городских ворот периода Соломона. Конюшни и ворота в каждом из трех городов, упоминавшихся в Третьей книге Царств (9:15), имели одинаковые формы. Не исключено, что Соломон поручил строительство этих трех городов одному и тому же архитектору.
Библейская датировка завоевания Ханаана Иисусом Навином, соответствующая тринадцатому веку до н. э„ была научно подтверждена археологическими находками во время раскопок Хацора между 1955 и 1968 годами. Интересно отметить, что эта библейская дата категорически оспаривалась знаменитым английским археологом Джоном Гар-стангом в его книге «Иисус, Судьи», изданной в 1931 году. Гарстанг, который был директором Британской археологической школы в Иерусалиме (1919 - 1926), относил завоевание Ханаана к значительно более раннему периоду, чем тринадцатый век до н.э. Но с появлением вышеупомянутых археологических находок мнение ученых изменилось и пришло в соответствие с традиционной библейской точкой зрения. И это - только один из многочисленных примеров того, как истина буквально «возникала из земли» (Псалмы, 84:12).
Совпадение библейской и археологической датировок начала бронзового века вдвойне поучительно еще и потому, что речь идет о времени от Адама до Потопа. Оно показывает, что надо с должным уважением относиться и к естественной, и к библейской науке. Помимо подтверждения библейского календаря, это совпадение убедительно опровергает довод о том, что Потоп будто бы изменил расположение ископаемых находок, перенеся их в несоответствующие им наслоения. Если бы это было так, то вся датировка событий, происшедших до Потопа, оказалась бы ошибочной. Однако мы видим, что библейская дата, отмечающая начало Бронзового Века и относящаяся к периоду от Адама до Потопа, отлично соответствует дате начала того же периода, установленной по археологическим данным. Другими словами, как археологическое, так и библейское свидетельства одинаково достоверны.
Итак, можно сделать вывод, что библейский календарь после Адама не создает проблем для археологии. Но что можно сказать о библейской хронологии, относящейся к периоду до Адама? Можем ли мы соотнести библейские датировки с теми данными, которые предлагают нам космология и палеонтология для периода, охватывающего события от «начала» до Адама? Да, можем, но только если прибегнем к логическому построению, которое мы будем называть «растяжением времени». Именно в растяжении времени - суть дела.
Каким образом можно растянуть шесть дней, чтобы они превратились в 15 миллиардов лет? Или, наоборот, как ужать 15 миллиардов лет до шести дней?
Идея эта на самом деле не является столь абсурдной, какой она может казаться поначалу. В Псалмах Давида мы читаем: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел…» (Псалмы, 89:5). Здесь мы сталкиваемся с допущением, что Бог воспринимает время совсем не так, как человечество. Но буквальный смысл этого стиха имеет все же качественный характер. В нем как бы подразумевается, что время может казаться протекающим по-разному для разных участников события, но при этом оно не обязательно течет по-разному на самом деле.
Этот стих Псалма напоминает о растяжимости времени, о которой идет речь в революционных мысленных экспериментах Эйнштейна. Эйнштейн показал, что когда некий процесс наблюдается из двух различных систем отсчета, тысяча или даже миллиард лет, насчитанных в одной системе, могут быть оценены как несколько дней - в другой.
Та основа, на которой мы хотели бы установить соответствие между библейским и космологическим календарями, на самом деле частично содержится в теории относительности. Но теория Эйнштейна — уже не только теория. Она представляет собой эмпирически наблюдаемую реальность: закон относительности Эйнштейна утверждает, что ни пространственные размеры, ни течение времени не есть нечто абсолютное. Их измерение существенно зависит от взаимоотношений между наблюдателем и наблюдаемым. Кажется совершенно непостижимым, что течение времени, столь неизменное в нашей повседневной жизни, может на самом деле меняться - но это факт.
© Д-р Джеральд Л. Шрёдер, Imrey.org, 23.04.2018
Рассматривая весь период, охватываемый библейским календарем, мы не найдем противоречий между его хронологией и научно-установленными датами, относящимися ко времени после Адама, то есть к 57 векам, прошедшим после его сотворения.
Логично предположить, что, если календарь, относящийся к ряду событий, оказался верным для части этого ряда, то датировка и остальных событий этого ряда может считаться по меньшей мере правдоподобной. Сравнивая библейскую датировку событий, происшедших после Адама, с хронологией тех же событий, основанной на археологических данных, мы не видим каких-либо существенных противоречий; эти даты совпадают с точностью, общепринятой в археологической датировке. Только начальная часть библейского календаря, относящаяся к тем шести дням, которые предшествуют появлению Адама, вступает в противоречие с результатами современных научных исследований.
Существует много примеров, с помощью которых можно продемонстрировать достоверность библейского календаря, охватывающего историю человечества после сотворения Адама. Вот некоторые из них.
Одним из ранних библейских событий, относящихся к периоду после сотворения Адама и упомянутых в Библии, является изобретение кованых бронзовых орудий («Бытие» 4:22). Следы этого события могут быть обнаружены в ходе археологических исследований. На древнем иврите Библии латунь и бронза обозначаются одним и тем же словом нехошет. Библия приписывает изобретение ковки по бронзе Тувалка-ину, сыну библейского персонажа Ламеха. С позиций археологии мы можем назвать время Тувалкаина ранним бронзовым веком.
Чтобы определить библейскую датировку раннего бронзового века, мы должны рассчитать время, прошедшее с момента рождения Тувалкаина до наших дней. Генеалогическая линия, которая доходит до нашего времени, принадлежит Ною и его детям, пережившим Великий Потоп. Эта линия ведет от Адама через Сифа («Бытие» 5:3-32), третьего сына Адама и Евы, родившегося после того, как Каин убил Авеля («Бытие» 4:8). Библия указывает возраст каждого потомка Сифа в момент рождения его сына, что дает возможность определить, когда жил каждый из них. Именно на таком расчете основан библейский возраст Земли, составляющий, как мы знаем, 57 веков.
Тувалкаин был потомком Каина, а не Сифа; вероятно, в связи с тем, что линия Каина погибла во время Великого Потопа («Бытие» 7), Библия не указывает возраста его потомков («Бытие» 4:17-22). Чтобы определить, когда же они жили, мы сравним их поколения с параллельными поколениями потомков Сифа. Такое сравнение показано в таблице.
В таблице есть две отправные точки отсчета: возраст Каина в момент рождения Сифа и возраст Ноя во время Великого Потопа, который уничтожил потомство Каина. В 1990 году суммарная длительность жизни всех поколений со времен Адама составила 5750 лет. Эта библейская датировка начала описанного в Библии периода истории довольно хорошо соответствует данным археологических исследований, проведенных за последние два столетия. Из 5750 лет мы можем отнять время, прошедшее от Адама до Тувалкаина (которое, согласно Библии, соответствует промежутку времени между появлением Адама и изобретением ковки бронзы), в результате чего мы получим библейскую датировку начала бронзового века.
Из этого календаря мы видим, что Адаму было 130 лет, когда Ева родила ему Сифа. Сифу исполнилось 105 лет, когда родился Енос, и так далее вплоть до Ноя. Как явствует из таблицы, Тувалкаин был последним из линии Каина, родившимся перед Потопом. Это означает, что он жил примерно в то же время, что и Ной. Допустив, что он изобрел ковку где-то в середине жизни Ноя, мы можем отнести начало бронзового века примерно к 1350 году после появления Адама, то есть за 4400 лет (5750 минус 1350) до нашего времени.
В археологической секции Музея Израиля есть образцы ранних бронзовых орудий. Их первое появление датируется примерно 2400 годом до н. э., то есть 4400 лет тому назад. Согласитесь, что для обсуждаемой нами проблемы представляет большой интерес тот факт, что археологи за последние 100 лет установили совпадение начала бронзового века со временем жизни Тувалкаина, библейского изобретателя бронзовых орудий.
Несомненно, многие видят серьезное противоречие между продолжительностью жизни поколений, живших до Всемирного Потопа, и современной средней продолжительностью жизни в 70 — 80 лет. Некоторые ученые полагают, что долгие сроки жизни на самом деле относятся не к отдельным личностям, а в каждой из них объединены жизни нескольких человек для упрощения библейского повествования. Нахманид с этим не согласен. Он утверждает, что до Потопа условия жизни на Земле способствовали долголетию. Потоп сопровождался существенными изменениями атмосферы и климата, что постепенно привело к сокращению продолжительности жизни. Независимо от того, какое из этих мнений верно, мы можем констатировать, что библейская датировка периода между сотворением Адама и Всемирным Потопом соответствует археологической.
Подобные примеры точности библейского календаря можно найти во многих эпохах, описываемых Библией. В книге Иисуса Навина (11:11-13) рассказывается, что во время завоевания земли Ханаанской Иисус разрушил город Хацор (в русском традиционном переводе «Асор», или «Гацор». - Прим. перев.): «…а Асор сожвг он огнем. … Впрочем, всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус». Позже, в Третьей книге Царств (9:15) мы узнаем, что Соломон заново отстроил города Хацор, Мегиддо и Гезер, разместив там гарнизоны своих многочисленных колесниц. Согласно Библии, это восстановление городов происходило в десятом веке до н. э., через 300 лет после того, как Иисус Навин разрушил первый Хацор. В нашем веке на месте руин Хацора были проведены раскопки. В недрах невысокого холма, образовавшегося над руинами за счет постепенного накопления земли и отбросов, было обнаружено обгоревшее пепелище города, сожженного Иисусом. А над пепелищем, но все еще внутри холма, были найдены развалины города, построенного Соломоном. В этих руинах легко угадывались очертания стойл для лошадей, которых запрягали в колесницы Соломона. Остатки городских ворот повторяли очертания, характерные для типичных городских ворот периода Соломона. Конюшни и ворота в каждом из трех городов, упоминавшихся в Третьей книге Царств (9:15), имели одинаковые формы. Не исключено, что Соломон поручил строительство этих трех городов одному и тому же архитектору.
Библейская датировка завоевания Ханаана Иисусом Навином, соответствующая тринадцатому веку до н. э„ была научно подтверждена археологическими находками во время раскопок Хацора между 1955 и 1968 годами. Интересно отметить, что эта библейская дата категорически оспаривалась знаменитым английским археологом Джоном Гар-стангом в его книге «Иисус, Судьи», изданной в 1931 году. Гарстанг, который был директором Британской археологической школы в Иерусалиме (1919 - 1926), относил завоевание Ханаана к значительно более раннему периоду, чем тринадцатый век до н.э. Но с появлением вышеупомянутых археологических находок мнение ученых изменилось и пришло в соответствие с традиционной библейской точкой зрения. И это - только один из многочисленных примеров того, как истина буквально «возникала из земли» (Псалмы, 84:12).
Совпадение библейской и археологической датировок начала бронзового века вдвойне поучительно еще и потому, что речь идет о времени от Адама до Потопа. Оно показывает, что надо с должным уважением относиться и к естественной, и к библейской науке. Помимо подтверждения библейского календаря, это совпадение убедительно опровергает довод о том, что Потоп будто бы изменил расположение ископаемых находок, перенеся их в несоответствующие им наслоения. Если бы это было так, то вся датировка событий, происшедших до Потопа, оказалась бы ошибочной. Однако мы видим, что библейская дата, отмечающая начало Бронзового Века и относящаяся к периоду от Адама до Потопа, отлично соответствует дате начала того же периода, установленной по археологическим данным. Другими словами, как археологическое, так и библейское свидетельства одинаково достоверны.
Итак, можно сделать вывод, что библейский календарь после Адама не создает проблем для археологии. Но что можно сказать о библейской хронологии, относящейся к периоду до Адама? Можем ли мы соотнести библейские датировки с теми данными, которые предлагают нам космология и палеонтология для периода, охватывающего события от «начала» до Адама? Да, можем, но только если прибегнем к логическому построению, которое мы будем называть «растяжением времени». Именно в растяжении времени - суть дела.
Каким образом можно растянуть шесть дней, чтобы они превратились в 15 миллиардов лет? Или, наоборот, как ужать 15 миллиардов лет до шести дней?
Идея эта на самом деле не является столь абсурдной, какой она может казаться поначалу. В Псалмах Давида мы читаем: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел…» (Псалмы, 89:5). Здесь мы сталкиваемся с допущением, что Бог воспринимает время совсем не так, как человечество. Но буквальный смысл этого стиха имеет все же качественный характер. В нем как бы подразумевается, что время может казаться протекающим по-разному для разных участников события, но при этом оно не обязательно течет по-разному на самом деле.
Этот стих Псалма напоминает о растяжимости времени, о которой идет речь в революционных мысленных экспериментах Эйнштейна. Эйнштейн показал, что когда некий процесс наблюдается из двух различных систем отсчета, тысяча или даже миллиард лет, насчитанных в одной системе, могут быть оценены как несколько дней - в другой.
Та основа, на которой мы хотели бы установить соответствие между библейским и космологическим календарями, на самом деле частично содержится в теории относительности. Но теория Эйнштейна — уже не только теория. Она представляет собой эмпирически наблюдаемую реальность: закон относительности Эйнштейна утверждает, что ни пространственные размеры, ни течение времени не есть нечто абсолютное. Их измерение существенно зависит от взаимоотношений между наблюдателем и наблюдаемым. Кажется совершенно непостижимым, что течение времени, столь неизменное в нашей повседневной жизни, может на самом деле меняться - но это факт.
© Д-р Джеральд Л. Шрёдер, Imrey.org, 23.04.2018
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»
Re: Библейская хронология
I. О числах в Библии.
Важнейшая особенность библейских чисел – их символичность.
Принимать символические числа за исторические – грубейшая, но (увы!) распространеннейшая ошибка большинства историков (не говоря уже о прочих читателях), пытающихся «расшифровать» Библию. Не понимают, что Библия, это не шифрограмма, не ребус или кроссворд, нуждающийся в разгадке. Это простая книга. Она написана для нашего спасения. Это бесконечно сложная книга. Потому что в ней аккумулирован религиозный и экзистенциальный опыт многих поколений. Но все это не нуждается в расшифровке. Даже такие общепринятые «шифрограммы», как «число зверя» или «число спасения» решаются не методом разгадки кроссвордов, а методом символической нумерологии (которую раньше именовали «халдейской мудростью»).
Например «число спасения» - 144 000 «запечатленных» (Откр. 7, 4) – это квадрат «апостольского числа» в перспективе эсхатологического миллениума, т.е. 12 × 12 × 1000. Его недопустимо понимать, как предельное число святых, сверх которого на небе уже никто не поместится (увы – современная житейская трактовка именно такова).
«Число зверя» - 666 (Откр. 17, 18) – это вовсе не «Кесарь Нерон», как считали Энгельс и Бауэр (а можно подставить и множество др. имен), но всеобъемлющий символ абсолютной лжи и двусмысленности. Ибо это 333 × 2 = двойничество совершенной святости (3- число святости), напоминающее том, что «сатана – обезьяна Бога». А с другой стороны – совершенная антисвятость. Ибо шестерка, как число несовершенства (находится между совершенным числом - 4 и числом полноты – 7) повторена трижды. То есть несовершенство трижды умножено само на себя, возведено в куб и таким образом разоблачает себя, как клеймо антихриста.
Думаю, этих примеров достаточно, чтобы увидеть всю тщетность попыток рационально «расшифровать» подобные числа. Символ не нуждается в расшифровке. Его смысловое наполнение имеет характер числового образа. Но современное мышление уже утратило ключ к таким образам и не воспринимает их. Мы все еще помним, что «Бог троицу любит», но уже не понимаем – почему. Поэтому, прежде всего, перечислим библейские числа-символы и кратко напомним их образное значение.
3 – число святости. Заключая святой и вечный Завет с Богом, Авраам принес в жертву 3-х летнюю телицу, 3-х летнюю козу и 3-х летнего овна (Быт. 15, 9). Затем ему явились 3 Ангела (как выражение высшей святости). В этом смысле и Спаситель должен был воскреснуть именно в третий день (хотя математически не прошло и двух суток – с вечера пятницы до утра воскресенья). Но пророк Иона, прообразовавший это воскресение, провел во чреве китовом «три дня и три ночи». Три месяца был сокрыт от врагов новорожденный Моисей – спаситель своего народа. На 3-й месяц Исхода поднялся на гору Хорив (Синай). А до этого 3 дня брели по безводной пустыне Сур. И т.д. и т.п. до бесконечности.
30 – является модификацией числа три (3 × 10). Например, в 30 лет патриарх Иосиф был возвышен фараоном. В 30 лет Иисус Христос вышел на проповедь (хотя в реальности Ему было 33 = 30 + 3). Храм был высотою в 30 локтей. У судьи Есевона было 30 сыновей и 30 дочерей (потому что больше ничего о нем не известно!), Самсон выбрал 30 брачных друзей и т.д.
300 – еще одна модификация (3 × 100). Енох ходил пред Богом 300 лет. Длина ковчега была 300 локтей. Израиль 300 лет жил в Есевоне (Суд. 11, 26) и т.д.
3000 = 3 × 1000: Сыны Левины именно в святом гневе покарали на Синае 3000 идолопоклонников. У Навала было 3000 овец. Саул взял 3000 отборных мужей (1 Цар. 24, 3) и т.д.
Когда Дух Божий сошел на Саула пошло за ним «сынов Израилевых 300 000 и мужей Иудиных 30 000» (Там же, 11, 8) и т.п.
4 – число совершенства. Именно 4 евангелиста принесли миру благовестие о Спасении. 4 божественных животных узрел пророк Иезекииль, а вслед за ним и ап. Иоанн у престола Божьего (так что каждое из них и стало символом Евангелиста: лев – Марка, телец – Матфея, человек Луки, орел – Иоанна). Также Иоанн видел 4-х ангелов, стоящих на 4-х углах земли и сдерживающих 4 ветра, чтобы на земле сохранялось спокойствие. И т.д. и т.п.
40 – самая популярная модификация этого числа (4 × 10). В 40 лет Моисей покинул Египет, 40 лет водил свой народ по пустыне, 40 дней и ночей провел на вершине горы Синай, беседуя с Богом. На 40-м году после Исхода умер Аарон. 40 лет покоился Израиль после победы Гофониила, 40 лет после победы Деворы и 40 после победы Гедеона. Но потом 40 лет господствовали филистимляне. Историки, которые складывают все эти 40-калетия, чтобы выяснить «продолжительность эпохи Судей», элементарно не понимают, что имеют дело с числовыми символами, содержание которых выразительно, но не имеет отношения к хронологии.
400 – другая модификация (4 × 100). Например, 400 лет длился плен Египетский (Быт. 15, 13). Во главе дружины из 400-т человек выступил Исав (Бвт. 32, 6). Для женихов из колена Вениаминова нашли 400 девиц (Суд. 21, 12) и т.д. и т.п.
7 – число полноты. Отсюда – 7 дней творения, которые соответствуют 7-ми дням недели. 7 даров Духа. 7 цветов радуги – знамения Завета. Через 7 дней после рождения совершалось обрезание. 7 лет работал Иаков за Лию и 7 – за Рахиль, а потом 7 дней убегал от Лавана. 7-ю хлебами накормил Иисус Христос народ и 7 бесов изгнал из Марии Магдалины. 7-ми Церквам адресовал ап. Иоанн свое Откровение (т.е. всем Церквам). Он видел книгу с 7-ю печатями, 7 ангелов, 7 чаш, 7 язв и зверя с 7-ю головами.
70 – популярнейшая модификация этого числа. 70 душ пришло с Израилем в Египет (Быт. 46, 27). 70 дней оплакивали они умершего Иакова (Быт. 50, 3). 70 старейшин избрал Моисей для поклонения Господу (Исх. 24, 1; Чис. 11, 16). 70 сыновей было у Гедеона (Суд. 8, 30) и у царя Ахава (4 Цар. 10, 1).70 седмин длился плен Вавилонский. 70 малых апостолов избрал Христос. И т.д. и т.п.
490 (70 × 7) – редкая модификация: «до седмижды семидесяти раз» заповедовал Христос прощать ближнего (т.е. без счета – Лк. 17, 3-4)
12 – последнее символическое число – «апостольская дюжина». 12 сыновей было у Измаила, сына Агари. 12 сыновей Иакова-Израиля стали родоначальниками 12-ти колен Израилевых ( в реальности – 13-ти, т. к. Сыновья Иосифа, Ефрем и Манассия составили отдельные колена). В новом завете им соответствует 12 апостолов, по числу которых – 12 звезд над головой «жены, облеченной в солнце» (т.е. Церкви), 12 оснований стены Нового Иерусалима (еще один символ Церкви), его 12 ворот и 12 ангелов-хранителей. И т.д. и т.п.
Модификации этого числа:
24 (12 × 2) – например, 24 старца Апокалипсиса.
120 (12 × 10) – например, 120 лет допотопных людей (Быт. 6, 3). 120 лет Моисея. 120 участников апостольской Пятидесятницы.
480 (12 × 40) – например, Исход был за 480 лет до построения Храма (3 Цар. 6, 1).
1200 (12 × 100) – например 1200 дней запустения святилища.
12 000 (12 × 1000) – число запечатленных из каждого колена (Откр. 7, 5-8).
144 000 (12 × 12 × 1000) – общее число запечатленных.
10, 100 и 1000 выступают и как множители священно-символических чисел и как сами числа. Например: 10 заповедей дает Господь на Синае, 10 евангельских дев ожидают со светильниками прихода Жениха, 10 рогов на голове апокалиптического зверя. В 100 лет родил Авраам сына Исаака. 100 локтей – ширина двора и расстояния между воротами символического Храма из видения Иезекииля. Мощнейший эсхатологический символ – 1000-летнее царство Христа со святыми (Откр. 20; 2,3,4,7).
Итак, если историк встречает в тексте числа 3, 7, 12, 30, 40, 70, 120, 400, 480, 1000 и т.п., то это числа символические, а не исторические. Нет никакого смысла складывать их, потому что генеалогии в Библии не полны, и счет ведется по отдельным представителям.
Кажется, единственный историк, который с помощью сложнейших расчетов сумел сравнить все генеалогии и сложить «все числа» - это наш питерский Владимир Сафронов. Приняв на веру все числа Библии, он буквально положил жизнь на вычисление дат жизни Авраама. Но пришел к совершенно фантастическому результату. Авраам по его расчетам родился в 2281 г., а переселился в Ханаан в 2226 г. – т.е. задолго до периода Вавилонской башни (ок. 2100-2200). Историка не смутило даже то, что никаких хеттов на исторической арене тогда еще не было. Между тем, хеттский контекст в жизни Авраама трудно переоценить. Авраам покупает пещеру Махпелу около Хеврона у «сынов Хета» (Быт. 23), сам женится на хеттеянке Хеттуре (Быт. 25, 4). Исав также берет в жены хеттеянок (Быт. 26 и 36).
Исход из Египта Сафронов датирует 1776 г. (временем Аменемхета III, т.е. ошибается как минимум на 550 лет!), так что во время гиксосов у него уже начинается эпоха Судей!
Таким образом, мы наглядно видим, что буквально понятые даты приводят к хронологии растянутой до буквального абсурда.
Яркой параллелью (и, вместе с тем антитезой) Сафронову выступает известный египтолог David Rohl, который недавно осчастливил библеистов «открытием», что Авраам жил в период III династии Ура (2100 – 2000, так что 3-й царь этой династии Бур-Суэн оказался библейским Амрафелом!). Но замечательно, что ради этой «сенсации» Rohl пересмотрел традиционную хронологию и датировал III династию Ура 1900 – 1800 гг. (т.е. на 200 лет вперед!) и таким образом, путем произвольных манипуляций, вышел на правильные даты.
А сколько почтенных библеистов добросовестно отсчитывают от даты начала Завоевания (ок. 1220) чисто условные и символические 40 лет, чтобы поместить Исход в «контекст Библии»! Но ведь таким образом они вынуждены датировать Исход 1250-60 гг. – серединой царствования Рамзеса II. Спрашивается, о ком же свидетельствует Библия: «Спустя долгое время умер царь Египетский» (Исх. 2, 23)? Этим царем мог быть только долго живший могучий Рамзес (1290-1224), при котором евреям нечего было и «дергаться». А вот при его сыне-неврастенике Мернептахе (1224-1214) наступило, конечно, самое подходящее время для бегства.
Мернептах действительно преследовал иудеев, убивал их первенцев (о чем оставил хвастливую надпись на стеле 1220 г). Евреи действительно должны были провести пару лет в глуши Синайского полуострова. Но о том, чтобы более миллиона человек 40 лет питались манной в безводных пустынях, «как того требует Библия», не может быть и речи. Библия требует веры в великие истины, но не в абсурд! Другое дело, что реальный Исход имел могучую смысловую и символическую нагрузку. И Библию интересует, собственно, эта последняя. Ибо Пятикнижие Моисеево является не исторической хроникой, а символом веры древнего Израиля. Подходить к символу веры с требованием исторической точности бессмысленно. Но и символ веры тоже является историческим источником. И в целом Пятикнижие еще находится в границах истории.
Важнейшая особенность библейских чисел – их символичность.
Принимать символические числа за исторические – грубейшая, но (увы!) распространеннейшая ошибка большинства историков (не говоря уже о прочих читателях), пытающихся «расшифровать» Библию. Не понимают, что Библия, это не шифрограмма, не ребус или кроссворд, нуждающийся в разгадке. Это простая книга. Она написана для нашего спасения. Это бесконечно сложная книга. Потому что в ней аккумулирован религиозный и экзистенциальный опыт многих поколений. Но все это не нуждается в расшифровке. Даже такие общепринятые «шифрограммы», как «число зверя» или «число спасения» решаются не методом разгадки кроссвордов, а методом символической нумерологии (которую раньше именовали «халдейской мудростью»).
Например «число спасения» - 144 000 «запечатленных» (Откр. 7, 4) – это квадрат «апостольского числа» в перспективе эсхатологического миллениума, т.е. 12 × 12 × 1000. Его недопустимо понимать, как предельное число святых, сверх которого на небе уже никто не поместится (увы – современная житейская трактовка именно такова).
«Число зверя» - 666 (Откр. 17, 18) – это вовсе не «Кесарь Нерон», как считали Энгельс и Бауэр (а можно подставить и множество др. имен), но всеобъемлющий символ абсолютной лжи и двусмысленности. Ибо это 333 × 2 = двойничество совершенной святости (3- число святости), напоминающее том, что «сатана – обезьяна Бога». А с другой стороны – совершенная антисвятость. Ибо шестерка, как число несовершенства (находится между совершенным числом - 4 и числом полноты – 7) повторена трижды. То есть несовершенство трижды умножено само на себя, возведено в куб и таким образом разоблачает себя, как клеймо антихриста.
Думаю, этих примеров достаточно, чтобы увидеть всю тщетность попыток рационально «расшифровать» подобные числа. Символ не нуждается в расшифровке. Его смысловое наполнение имеет характер числового образа. Но современное мышление уже утратило ключ к таким образам и не воспринимает их. Мы все еще помним, что «Бог троицу любит», но уже не понимаем – почему. Поэтому, прежде всего, перечислим библейские числа-символы и кратко напомним их образное значение.
3 – число святости. Заключая святой и вечный Завет с Богом, Авраам принес в жертву 3-х летнюю телицу, 3-х летнюю козу и 3-х летнего овна (Быт. 15, 9). Затем ему явились 3 Ангела (как выражение высшей святости). В этом смысле и Спаситель должен был воскреснуть именно в третий день (хотя математически не прошло и двух суток – с вечера пятницы до утра воскресенья). Но пророк Иона, прообразовавший это воскресение, провел во чреве китовом «три дня и три ночи». Три месяца был сокрыт от врагов новорожденный Моисей – спаситель своего народа. На 3-й месяц Исхода поднялся на гору Хорив (Синай). А до этого 3 дня брели по безводной пустыне Сур. И т.д. и т.п. до бесконечности.
30 – является модификацией числа три (3 × 10). Например, в 30 лет патриарх Иосиф был возвышен фараоном. В 30 лет Иисус Христос вышел на проповедь (хотя в реальности Ему было 33 = 30 + 3). Храм был высотою в 30 локтей. У судьи Есевона было 30 сыновей и 30 дочерей (потому что больше ничего о нем не известно!), Самсон выбрал 30 брачных друзей и т.д.
300 – еще одна модификация (3 × 100). Енох ходил пред Богом 300 лет. Длина ковчега была 300 локтей. Израиль 300 лет жил в Есевоне (Суд. 11, 26) и т.д.
3000 = 3 × 1000: Сыны Левины именно в святом гневе покарали на Синае 3000 идолопоклонников. У Навала было 3000 овец. Саул взял 3000 отборных мужей (1 Цар. 24, 3) и т.д.
Когда Дух Божий сошел на Саула пошло за ним «сынов Израилевых 300 000 и мужей Иудиных 30 000» (Там же, 11, 8) и т.п.
4 – число совершенства. Именно 4 евангелиста принесли миру благовестие о Спасении. 4 божественных животных узрел пророк Иезекииль, а вслед за ним и ап. Иоанн у престола Божьего (так что каждое из них и стало символом Евангелиста: лев – Марка, телец – Матфея, человек Луки, орел – Иоанна). Также Иоанн видел 4-х ангелов, стоящих на 4-х углах земли и сдерживающих 4 ветра, чтобы на земле сохранялось спокойствие. И т.д. и т.п.
40 – самая популярная модификация этого числа (4 × 10). В 40 лет Моисей покинул Египет, 40 лет водил свой народ по пустыне, 40 дней и ночей провел на вершине горы Синай, беседуя с Богом. На 40-м году после Исхода умер Аарон. 40 лет покоился Израиль после победы Гофониила, 40 лет после победы Деворы и 40 после победы Гедеона. Но потом 40 лет господствовали филистимляне. Историки, которые складывают все эти 40-калетия, чтобы выяснить «продолжительность эпохи Судей», элементарно не понимают, что имеют дело с числовыми символами, содержание которых выразительно, но не имеет отношения к хронологии.
400 – другая модификация (4 × 100). Например, 400 лет длился плен Египетский (Быт. 15, 13). Во главе дружины из 400-т человек выступил Исав (Бвт. 32, 6). Для женихов из колена Вениаминова нашли 400 девиц (Суд. 21, 12) и т.д. и т.п.
7 – число полноты. Отсюда – 7 дней творения, которые соответствуют 7-ми дням недели. 7 даров Духа. 7 цветов радуги – знамения Завета. Через 7 дней после рождения совершалось обрезание. 7 лет работал Иаков за Лию и 7 – за Рахиль, а потом 7 дней убегал от Лавана. 7-ю хлебами накормил Иисус Христос народ и 7 бесов изгнал из Марии Магдалины. 7-ми Церквам адресовал ап. Иоанн свое Откровение (т.е. всем Церквам). Он видел книгу с 7-ю печатями, 7 ангелов, 7 чаш, 7 язв и зверя с 7-ю головами.
70 – популярнейшая модификация этого числа. 70 душ пришло с Израилем в Египет (Быт. 46, 27). 70 дней оплакивали они умершего Иакова (Быт. 50, 3). 70 старейшин избрал Моисей для поклонения Господу (Исх. 24, 1; Чис. 11, 16). 70 сыновей было у Гедеона (Суд. 8, 30) и у царя Ахава (4 Цар. 10, 1).70 седмин длился плен Вавилонский. 70 малых апостолов избрал Христос. И т.д. и т.п.
490 (70 × 7) – редкая модификация: «до седмижды семидесяти раз» заповедовал Христос прощать ближнего (т.е. без счета – Лк. 17, 3-4)
12 – последнее символическое число – «апостольская дюжина». 12 сыновей было у Измаила, сына Агари. 12 сыновей Иакова-Израиля стали родоначальниками 12-ти колен Израилевых ( в реальности – 13-ти, т. к. Сыновья Иосифа, Ефрем и Манассия составили отдельные колена). В новом завете им соответствует 12 апостолов, по числу которых – 12 звезд над головой «жены, облеченной в солнце» (т.е. Церкви), 12 оснований стены Нового Иерусалима (еще один символ Церкви), его 12 ворот и 12 ангелов-хранителей. И т.д. и т.п.
Модификации этого числа:
24 (12 × 2) – например, 24 старца Апокалипсиса.
120 (12 × 10) – например, 120 лет допотопных людей (Быт. 6, 3). 120 лет Моисея. 120 участников апостольской Пятидесятницы.
480 (12 × 40) – например, Исход был за 480 лет до построения Храма (3 Цар. 6, 1).
1200 (12 × 100) – например 1200 дней запустения святилища.
12 000 (12 × 1000) – число запечатленных из каждого колена (Откр. 7, 5-8).
144 000 (12 × 12 × 1000) – общее число запечатленных.
10, 100 и 1000 выступают и как множители священно-символических чисел и как сами числа. Например: 10 заповедей дает Господь на Синае, 10 евангельских дев ожидают со светильниками прихода Жениха, 10 рогов на голове апокалиптического зверя. В 100 лет родил Авраам сына Исаака. 100 локтей – ширина двора и расстояния между воротами символического Храма из видения Иезекииля. Мощнейший эсхатологический символ – 1000-летнее царство Христа со святыми (Откр. 20; 2,3,4,7).
Итак, если историк встречает в тексте числа 3, 7, 12, 30, 40, 70, 120, 400, 480, 1000 и т.п., то это числа символические, а не исторические. Нет никакого смысла складывать их, потому что генеалогии в Библии не полны, и счет ведется по отдельным представителям.
Кажется, единственный историк, который с помощью сложнейших расчетов сумел сравнить все генеалогии и сложить «все числа» - это наш питерский Владимир Сафронов. Приняв на веру все числа Библии, он буквально положил жизнь на вычисление дат жизни Авраама. Но пришел к совершенно фантастическому результату. Авраам по его расчетам родился в 2281 г., а переселился в Ханаан в 2226 г. – т.е. задолго до периода Вавилонской башни (ок. 2100-2200). Историка не смутило даже то, что никаких хеттов на исторической арене тогда еще не было. Между тем, хеттский контекст в жизни Авраама трудно переоценить. Авраам покупает пещеру Махпелу около Хеврона у «сынов Хета» (Быт. 23), сам женится на хеттеянке Хеттуре (Быт. 25, 4). Исав также берет в жены хеттеянок (Быт. 26 и 36).
Исход из Египта Сафронов датирует 1776 г. (временем Аменемхета III, т.е. ошибается как минимум на 550 лет!), так что во время гиксосов у него уже начинается эпоха Судей!
Таким образом, мы наглядно видим, что буквально понятые даты приводят к хронологии растянутой до буквального абсурда.
Яркой параллелью (и, вместе с тем антитезой) Сафронову выступает известный египтолог David Rohl, который недавно осчастливил библеистов «открытием», что Авраам жил в период III династии Ура (2100 – 2000, так что 3-й царь этой династии Бур-Суэн оказался библейским Амрафелом!). Но замечательно, что ради этой «сенсации» Rohl пересмотрел традиционную хронологию и датировал III династию Ура 1900 – 1800 гг. (т.е. на 200 лет вперед!) и таким образом, путем произвольных манипуляций, вышел на правильные даты.
А сколько почтенных библеистов добросовестно отсчитывают от даты начала Завоевания (ок. 1220) чисто условные и символические 40 лет, чтобы поместить Исход в «контекст Библии»! Но ведь таким образом они вынуждены датировать Исход 1250-60 гг. – серединой царствования Рамзеса II. Спрашивается, о ком же свидетельствует Библия: «Спустя долгое время умер царь Египетский» (Исх. 2, 23)? Этим царем мог быть только долго живший могучий Рамзес (1290-1224), при котором евреям нечего было и «дергаться». А вот при его сыне-неврастенике Мернептахе (1224-1214) наступило, конечно, самое подходящее время для бегства.
Мернептах действительно преследовал иудеев, убивал их первенцев (о чем оставил хвастливую надпись на стеле 1220 г). Евреи действительно должны были провести пару лет в глуши Синайского полуострова. Но о том, чтобы более миллиона человек 40 лет питались манной в безводных пустынях, «как того требует Библия», не может быть и речи. Библия требует веры в великие истины, но не в абсурд! Другое дело, что реальный Исход имел могучую смысловую и символическую нагрузку. И Библию интересует, собственно, эта последняя. Ибо Пятикнижие Моисеево является не исторической хроникой, а символом веры древнего Израиля. Подходить к символу веры с требованием исторической точности бессмысленно. Но и символ веры тоже является историческим источником. И в целом Пятикнижие еще находится в границах истории.
Re: Библейская хронология
Не понимаю, какое отношение нумерология и прочие оккультные теории имеют к хронологии? Может, надо создать отдельную тему типа "Символы Библии" и переложить это сообщение туда?
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»
Re: Библейская хронология
Это совсем не "нумерология" и тем более - не "оккультизм". Библия - символическая книга, как известно. Понимать 1000-летнее царство буквально невозможно. Считать, что человек был сотворён в пятницу вечером 1/14 сентября 5508 г. до Р.Х. (т.е. 7525 лет назад) - это обскурантизм, граничащий с глупостью.
Если на форуме торжествует подобный фундаментализм - скажите сразу. А то я - новичок, не врубаюсь.
Re: Библейская хронология
II. О датах в Библии.
Хронологические указания для датировки ранней (до-монархической) истории Израиля распадаются на три основных категории:
1) Библейские датировки.
2) Библейско-исторический контекст.
3) Археологический контекст.
1) Библейские датировки.
В Библии существуют всего три конкретных хронологических указания относящихся к истории Египетского плена.
Быт. 14, 13: При заключении Завета с Авраамом Бог пророчески говорит ему: «…знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей (т.е. в Египте), и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет». (Это – типично символическое число).
Исх. 12, 40: При описании начала исхода из плена Египетского сказано: «Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет». (Уже конкретнее).
3 Цар. 6, 1: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем… он начал строить храм Господу».
Первые два указания говорят только о приблизительной длительности плена. Но непонятно откуда отсчитывать эти четыреста лет. Второе указание кажется более конкретным, хотя 480 – это символическое число. Соломон воцарился в 970 г. Следовательно, «четвертый год его царствования» - 967-й. А 967+480=1447 г. Т.о. «исшествие сынов Израилевых из земли Египетской» произошло при фараоне Аменхотепе II (1447-1420) – сыне Тутмоса III . Такая датировка чрезвычайно заманчива. Получается, что царевна, обретшая Моисея – это знаменитая Хатшепсут (1500-1480). При его обретении Тутмос был еще мальчиком. На годы правления этого великого фараона (1500-1447) приходится изгнание Моисея на Синай. А после ослабления Египта при Аменхотепе – возвращение и освобождение народа Израильского. Особую популярность эта датировка получила после заявления археолога Джона Гарстанга (1930 г) о том, что Иерихон разрушен «не позднее 1400 года» (т.е. войсками Иисуса Навина). А так как Исход длился «сорок лет», то его стали датировать 1440 годом.
2) Библейско-исторический контекст,
однако, противоречит такой датировке Исхода, и – вот почему:
Важнейшим контекстным указанием Пятикнижия является Исх. I, 11: «И он (народ) построил фараону Пифон и Раамсес, города для запасов». Но таким фараоном мог быть только Рамсес II (1290-1224), который воцарился через 135 лет после смерти Аменхотепа!
Рамсес, несомненно, являлся столицей Рамзеса II, возведенной им на месте древней столицы Танис. Пифон был обнаружен еще в 1883 г. Нэвилом, который нашел и надпись Рамзеса: «Я построил Пифом в устье Востока». В 1905 г. Петри обнаружил Раамсес. А в 1922 г. археолог Пенсильванского ун-та Фишер нашел в Бен-Сане надгробный обелиск Рамзеса (2,5 х 0, 75) с надписью: «Раамсес построен азиатскими семитскими рабами».
Другое, не менее существенное, противоречие: Если дата Исхода 1440 г., то переселение Израиля в Египет произошло в 1440+400 (430) = 1840 (1870) гг., что не оставляет никакого времени для периода Патриархов. Ибо:
Очень важное контекстное указание книги Бытия: постоянные контакты Авраама с хеттами (в конце жизни он даже женился на хеттеянке Хеттуре). Но по всем археологическим данным хетты пришли в Ханаан не ранее 1900 г. Значит и Авраам (и др. патриархи) не могли жить ранее 1900 г.
С другой стороны, если Исход произошел ок. 1440 г., то что делали сыны Израилевы до начала монархии целых 410 лет? Для периода Судей это явно много.
3) Археологический контекст.
Сейчас мы знаем, что датировка археолога Джона Гарстанга ошибочна. Исследования других археологов доказали, что Гарстанг не учел процессов эрозии, и принял за руины Иерехина времён Иисуса Навина руины гораздо более древнего времени (ок. 2300 г). С другой стороны, многие города Ханаана (Лахис, Вефиль, Асор и др.) разрушены именно в конце ХIII века. Таким образом, более вероятно, что фараонами Исхода были Рамзес II (1290-1224) и его сын Мернептах (1224-1214).
Наследник Рамзеса фараон Мернептах в пятый год своего царства (1220) поставил стелу в честь покорения Ливии и др. побед, среди которых упоминает и победу над Израилем: «Ханаан разграблен. Израиль опустошен. Не осталось у него наследия» (вероятно, были убиты еврейские мальчики). Эту плиту из черного гранита (3 х 1,5 м) с записью о победах Мернептаха за 5 лет его царствования обнаружил археолог Флиндерс Петри еще в 1906 г. Она и ныне находится в Каирском музее.
Т.о. в 1220 г. Израиль либо уже находился в Ханаане (Палестине), либо был преследуем войсками фараона и прятался на Синае.
Следовательно, дата Исхода должна находиться между 1224-1220 гг., хотя библеисты предпочитают более «обтекаемую» дату: ок. 1250 г.
Хронологические указания для датировки ранней (до-монархической) истории Израиля распадаются на три основных категории:
1) Библейские датировки.
2) Библейско-исторический контекст.
3) Археологический контекст.
1) Библейские датировки.
В Библии существуют всего три конкретных хронологических указания относящихся к истории Египетского плена.
Быт. 14, 13: При заключении Завета с Авраамом Бог пророчески говорит ему: «…знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей (т.е. в Египте), и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет». (Это – типично символическое число).
Исх. 12, 40: При описании начала исхода из плена Египетского сказано: «Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет». (Уже конкретнее).
3 Цар. 6, 1: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем… он начал строить храм Господу».
Первые два указания говорят только о приблизительной длительности плена. Но непонятно откуда отсчитывать эти четыреста лет. Второе указание кажется более конкретным, хотя 480 – это символическое число. Соломон воцарился в 970 г. Следовательно, «четвертый год его царствования» - 967-й. А 967+480=1447 г. Т.о. «исшествие сынов Израилевых из земли Египетской» произошло при фараоне Аменхотепе II (1447-1420) – сыне Тутмоса III . Такая датировка чрезвычайно заманчива. Получается, что царевна, обретшая Моисея – это знаменитая Хатшепсут (1500-1480). При его обретении Тутмос был еще мальчиком. На годы правления этого великого фараона (1500-1447) приходится изгнание Моисея на Синай. А после ослабления Египта при Аменхотепе – возвращение и освобождение народа Израильского. Особую популярность эта датировка получила после заявления археолога Джона Гарстанга (1930 г) о том, что Иерихон разрушен «не позднее 1400 года» (т.е. войсками Иисуса Навина). А так как Исход длился «сорок лет», то его стали датировать 1440 годом.
2) Библейско-исторический контекст,
однако, противоречит такой датировке Исхода, и – вот почему:
Важнейшим контекстным указанием Пятикнижия является Исх. I, 11: «И он (народ) построил фараону Пифон и Раамсес, города для запасов». Но таким фараоном мог быть только Рамсес II (1290-1224), который воцарился через 135 лет после смерти Аменхотепа!
Рамсес, несомненно, являлся столицей Рамзеса II, возведенной им на месте древней столицы Танис. Пифон был обнаружен еще в 1883 г. Нэвилом, который нашел и надпись Рамзеса: «Я построил Пифом в устье Востока». В 1905 г. Петри обнаружил Раамсес. А в 1922 г. археолог Пенсильванского ун-та Фишер нашел в Бен-Сане надгробный обелиск Рамзеса (2,5 х 0, 75) с надписью: «Раамсес построен азиатскими семитскими рабами».
Другое, не менее существенное, противоречие: Если дата Исхода 1440 г., то переселение Израиля в Египет произошло в 1440+400 (430) = 1840 (1870) гг., что не оставляет никакого времени для периода Патриархов. Ибо:
Очень важное контекстное указание книги Бытия: постоянные контакты Авраама с хеттами (в конце жизни он даже женился на хеттеянке Хеттуре). Но по всем археологическим данным хетты пришли в Ханаан не ранее 1900 г. Значит и Авраам (и др. патриархи) не могли жить ранее 1900 г.
С другой стороны, если Исход произошел ок. 1440 г., то что делали сыны Израилевы до начала монархии целых 410 лет? Для периода Судей это явно много.
3) Археологический контекст.
Сейчас мы знаем, что датировка археолога Джона Гарстанга ошибочна. Исследования других археологов доказали, что Гарстанг не учел процессов эрозии, и принял за руины Иерехина времён Иисуса Навина руины гораздо более древнего времени (ок. 2300 г). С другой стороны, многие города Ханаана (Лахис, Вефиль, Асор и др.) разрушены именно в конце ХIII века. Таким образом, более вероятно, что фараонами Исхода были Рамзес II (1290-1224) и его сын Мернептах (1224-1214).
Наследник Рамзеса фараон Мернептах в пятый год своего царства (1220) поставил стелу в честь покорения Ливии и др. побед, среди которых упоминает и победу над Израилем: «Ханаан разграблен. Израиль опустошен. Не осталось у него наследия» (вероятно, были убиты еврейские мальчики). Эту плиту из черного гранита (3 х 1,5 м) с записью о победах Мернептаха за 5 лет его царствования обнаружил археолог Флиндерс Петри еще в 1906 г. Она и ныне находится в Каирском музее.
Т.о. в 1220 г. Израиль либо уже находился в Ханаане (Палестине), либо был преследуем войсками фараона и прятался на Синае.
Следовательно, дата Исхода должна находиться между 1224-1220 гг., хотя библеисты предпочитают более «обтекаемую» дату: ок. 1250 г.
Re: Библейская хронология
Отсчитав от даты Исхода 400 лет, получаем, что Израиль переселился в Египет ок. 1650 г., т.е. в правление Гиксоской династии (1690-1580), что является дополнительным подтверждением. Ибо только при такой династии (ханаанского происхождения) и мог возвыситься Иосиф. По книге Бытия ему было тогда 39 лет. Следовательно, родился он в 1689 г. Еще мы знаем, что в момент переселения его отцу Иакову было 130 лет. Следовательно, библейский Иаков родился в 1780 г. А т.к. родился он на 60-м году Исаака, то дата рождения Исаака – 1840 г. Исаак же родился через 25 лет после переселения в Ханаан, которое, следовательно, состоялось в 1865 г.
Разумеется, мы понимаем, что люди (даже праведники) не живут по 175 или по 930 лет, как Адам. Все это эпические даты, образованные по счислению священного лунного календаря (т.е. их следует делить на 12 или 13 – по числу новолуний в году). Такими же «лунными» долгожителями были правители известного «Царского списка». Однако, к послепотопным патриархам это не всегда приложимо. Поэтому большинство библеистов полагают, что речь идёт не столько о конкретных персонажах, сколько – о семейно-племенных кланах, во главе которых они стояли. Поэтому оставим эпические даты.
Но и Авраам, как уже говорилось, со ссылкой на хеттский контекст, не мог родиться ранее 1900 г. Более того, «в битве царей» (Быт. 14) участвует хеттский царек Тидал (Фидал) на стороне Кедорлаомера Эламского. Это важный исторический факт. Первые цари у хеттов появились в середине ХIX века. С другой стороны Кедорлаомера мы в списке Эламских царей не находим. А список начинается только с середины ХIX века. Все указывает на то, что «битва царей» произошла незадолго до 1850 г., Авраам же участвовал в ней примерно через 10 лет после посещения Египта. Следовательно, он посетил Египет ок. 1860 г. – вскоре после выхода из Харрана (1865 г).
Эти расчеты достаточно элементарны и поддаются контрольной проверке через альтернативную «символическую» дату Исхода (1440 г), которая, по-видимому, должна быть помещена именно в такой более широкий контекст, что и делает Септуагинта, которая (м.б. на основании устного предания) дополняет эту датировку: «Времени же, в которое сыны Израилевы и отцы их обитали в Египте и в земле Ханаанской, было четыреста тридцать лет» (Синодальный текст Исх. 12, 40). Речь здесь идет о том, что 430 лет прошло от переселения Авраама в землю Ханаанскую. И действительно, 430+1440 = 1870 г. Совпадение поразительное!
Основываясь на этих опорных точках, мы можем выстроить следующую приблизительную хронологию:
ок. 1865 г. – переселение Авраама в Ханаан.
ок. 1860 г. – посещение Египта.
ок. 1855 г. – война царей в долине Сиддим.
ок. 1840 г. – рождение Исаака.
ок. 1780 г. – рождение Иакова.
ок. 1700-1689 гг. – женитьба Иакова и рождение 11 сыновей (последний Иосиф).
ок. 1680 г. – рождение 12-го сына Вениамина и смерть Рахили.
ок. 1670 г. – Иосиф в Египте.
ок. 1660 г. – Возвышение Иосифа.
ок. 1650 г. – переселение Израиля в Египет.
ок. 1580 г. – смерть Иосифа. Конец династии Гиксосов, начало угнетения.
ок. 1300 г. – рождение Моисея.
ок. 1250 г. – Исход из Египта.
1220-1200 – воины Иисуса Навина.
1200-1030 – период Судей.
1030-1010 – царь Саул.
1010-970 – царь Давид.
Примечание: Согласно устной традиции (письменности еще не было) племя Аврамма-Фары происходило от великого первопредка Сима (сына Ноя, пережившего вместе с ним Великий потоп). Сим, Хам и Яфет – это библейские наименования трех основных культурно-лингвистических групп Древнего мира – семитских, хамитских и яфетидских народов.
Потомки Сима в Библии именуются: Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор и Фара. Т.е. все послепотопное время в 850 лет Библия делит на 8 поколений (в среднем по 100 лет). Совершенно ясно, что эти 8 имен – только наиболее заметные фигуры в гораздо более длинной (ок. 28 поколений) родословной. Но в устном предании вся она целиком не сохранилась. Уцелели только эти 8 глав религиозных кланов или династических родов или чего-то подобного.
Например: братья Арфаксада – Елам, Асур, Луд и Арам (Быт.10,22) являются предками-эпонимами соответственно – эламитов, ассирийцев, лидийцев и арамеев. А его внук – Евер – эпоним евреев. После Фалека следует рассказ о Вавилонской башне, т.е. об эпохе Аккада и III династии Ура (2300-2000). Как известно, III династия Ура погибла ок. 2000 г.в результате вторжения западных арамейских племен, одним из вождей которых, очевидно, был Нахор – отец Фары и дед Авраама.
При такой синхронологизации наши датировки почти совпадают с условно-символическими датами патриархов:
Фара: между 2000-1900;
Авраам: между 1900-1800;
Исаак: между 1850-1750;
Иаков: между 1750-1650;
Иосиф: между 1700-1600;
Иов: ок 1550 г. до н.э.
Разумеется, мы понимаем, что люди (даже праведники) не живут по 175 или по 930 лет, как Адам. Все это эпические даты, образованные по счислению священного лунного календаря (т.е. их следует делить на 12 или 13 – по числу новолуний в году). Такими же «лунными» долгожителями были правители известного «Царского списка». Однако, к послепотопным патриархам это не всегда приложимо. Поэтому большинство библеистов полагают, что речь идёт не столько о конкретных персонажах, сколько – о семейно-племенных кланах, во главе которых они стояли. Поэтому оставим эпические даты.
Но и Авраам, как уже говорилось, со ссылкой на хеттский контекст, не мог родиться ранее 1900 г. Более того, «в битве царей» (Быт. 14) участвует хеттский царек Тидал (Фидал) на стороне Кедорлаомера Эламского. Это важный исторический факт. Первые цари у хеттов появились в середине ХIX века. С другой стороны Кедорлаомера мы в списке Эламских царей не находим. А список начинается только с середины ХIX века. Все указывает на то, что «битва царей» произошла незадолго до 1850 г., Авраам же участвовал в ней примерно через 10 лет после посещения Египта. Следовательно, он посетил Египет ок. 1860 г. – вскоре после выхода из Харрана (1865 г).
Эти расчеты достаточно элементарны и поддаются контрольной проверке через альтернативную «символическую» дату Исхода (1440 г), которая, по-видимому, должна быть помещена именно в такой более широкий контекст, что и делает Септуагинта, которая (м.б. на основании устного предания) дополняет эту датировку: «Времени же, в которое сыны Израилевы и отцы их обитали в Египте и в земле Ханаанской, было четыреста тридцать лет» (Синодальный текст Исх. 12, 40). Речь здесь идет о том, что 430 лет прошло от переселения Авраама в землю Ханаанскую. И действительно, 430+1440 = 1870 г. Совпадение поразительное!
Основываясь на этих опорных точках, мы можем выстроить следующую приблизительную хронологию:
ок. 1865 г. – переселение Авраама в Ханаан.
ок. 1860 г. – посещение Египта.
ок. 1855 г. – война царей в долине Сиддим.
ок. 1840 г. – рождение Исаака.
ок. 1780 г. – рождение Иакова.
ок. 1700-1689 гг. – женитьба Иакова и рождение 11 сыновей (последний Иосиф).
ок. 1680 г. – рождение 12-го сына Вениамина и смерть Рахили.
ок. 1670 г. – Иосиф в Египте.
ок. 1660 г. – Возвышение Иосифа.
ок. 1650 г. – переселение Израиля в Египет.
ок. 1580 г. – смерть Иосифа. Конец династии Гиксосов, начало угнетения.
ок. 1300 г. – рождение Моисея.
ок. 1250 г. – Исход из Египта.
1220-1200 – воины Иисуса Навина.
1200-1030 – период Судей.
1030-1010 – царь Саул.
1010-970 – царь Давид.
Примечание: Согласно устной традиции (письменности еще не было) племя Аврамма-Фары происходило от великого первопредка Сима (сына Ноя, пережившего вместе с ним Великий потоп). Сим, Хам и Яфет – это библейские наименования трех основных культурно-лингвистических групп Древнего мира – семитских, хамитских и яфетидских народов.
Потомки Сима в Библии именуются: Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Нахор и Фара. Т.е. все послепотопное время в 850 лет Библия делит на 8 поколений (в среднем по 100 лет). Совершенно ясно, что эти 8 имен – только наиболее заметные фигуры в гораздо более длинной (ок. 28 поколений) родословной. Но в устном предании вся она целиком не сохранилась. Уцелели только эти 8 глав религиозных кланов или династических родов или чего-то подобного.
Например: братья Арфаксада – Елам, Асур, Луд и Арам (Быт.10,22) являются предками-эпонимами соответственно – эламитов, ассирийцев, лидийцев и арамеев. А его внук – Евер – эпоним евреев. После Фалека следует рассказ о Вавилонской башне, т.е. об эпохе Аккада и III династии Ура (2300-2000). Как известно, III династия Ура погибла ок. 2000 г.в результате вторжения западных арамейских племен, одним из вождей которых, очевидно, был Нахор – отец Фары и дед Авраама.
При такой синхронологизации наши датировки почти совпадают с условно-символическими датами патриархов:
Фара: между 2000-1900;
Авраам: между 1900-1800;
Исаак: между 1850-1750;
Иаков: между 1750-1650;
Иосиф: между 1700-1600;
Иов: ок 1550 г. до н.э.
Re: Библейская хронология
Вы уж, пожалуйста, сами решите, что Вы публикуете: нумерологию или совсем не её.
Оккультизм, насколько я понимаю, это сокрытое, не всем доступное знание. Если кто-либо в, казалось бы, простых и доступных текстах видит нечто символическое, спрятанное от глаз, открывающееся только избранным, то это это и есть чистейшей воды оккультизм.
В словах и числах Библии многие видят некие символы и тайны. Что характерно, все эти многие трактуют тексты по-разному. Отсюда и тысячи разных школ, что в иудаизме, что в христианстве. Что ни пастор, то собственное понимание, что ни богослов, то своя доктрина. Я не возьму на себя труд судить, кто из всех трактователей Библии правее. Но лично я не считаю эту книгу ни оккультной, ни мистической, ни эзотерической. Лично я изучаю Библию через историю, культуру, традиции народа, который её создал и распространил в мире. В том числе через традиции понимания евреями текстов Священного Писания. Это вполне доступные каждому знания.
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»