Толковая Библия Лопухина
(1904-1913, С.-Петербург)

Числа

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

Глава 35

Выделение 48 городов для жилища левитов, из них - 6 городов для убежища невольных убийц. - Признаки нравственно-юридической вменяемости убийства. - Смертный приговор умышленным убийцам. - Право кровавого мщения невольному убийце со стороны гоэла (уполномоченного со стороны родных убитого). - Недопустимость выкупа за душу как умышленного, так и неумышленного убийцы.

1 - 3 См. И. Навин (Нав 21.1).

4 - 5 Во избежание уклонения левитов от их прямых обязанностей в сторону преимущественного эксплуатирования земельных угодий, закон ограничивает пределы их земельной собственности количеством, необходимым лишь для нешироких хозяйственных потребностей.

9 - 34 Распространенный на древнем Востоке обычай кровавой мести убийц со стороны родственников или людей близких к убитому имеет признание и в законе Моисея (ст. 19), как принцип, сдерживающий страсти враждующих, - хотя, в своем применении к укладу еврейской жизни, получает некоторые существенные видоизменения, гарантировавшие общество от несправедливости и жестокости возбужденного мстителя. Всякое убийство (и намеренное, и ненамеренное) подлежало прежде всего формальному судебному расследованию (ст. 16-24, 30). Оказавшийся умышленным убийцей предавался смертной казни (ст. 16-21, 30) без права выкупа (31-34). Оказавшийся же невольным убийцей получал возможность избегнуть кровавой расправы со стороны гоэла, спасшись в один из шести городов убежища и находясь там до смерти первосвященника. Со смертью первосвященника мститель лишался права кровавой мести, и невольный убийца получал все свои прежние права свободного гражданина (ст. 9-15, 22-29).

«Выкуп за убежавшего в город убежища, дабы позволить ему жить в своей земле прежде смерти первосвященника» (ст. 31), - не допускался. Страх возмездия и стеснительное во многих отношениях проживание в городе убежища должны были приучать евреев к осторожности в обращении с жизнью ближнего.

Разрешающее в данном случае значение смерти ветхозаветного первосвященника прообразовало собою, по учению блаж. Феодорита, искупительные плоды смерти первосвященника по чину Мелхиседекову (Толк. на кн. Чис., вопр. 50).

О названии и местоположении городов убежища для неумышленных убийц см. Втор 4.41-43; Втор 19.1-10; Нав 20.1 - Нав 21.1.