Филон Александрийский, также Филон Иудейский (Philo Alexandrinus, Φιλωνος Ιουδαιου)
(ок. 25 г. до н.э. - ок. 50 г. н.э.)

О херувимах, о пламенном мече и о первой твари, родившейся от человека, Каине (Περι των Χερουβιμ και της φλογινης ρομφαιας και του κτισθεντος πρωτου εξ ανθρωπου Καιν)

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

^{1 [56]} Все прочие люди дают вещам имена, отличающиеся от вещей, так что предметы - это одно, а соответствующие им наименования - другое. У Моисея же нарицание имен - это абсолютное выражение сущности вещи, так что имя сразу же по необходимости оказывается самой вещью и ничем не отличается от того, чему нарицается. То, что я имею в виду, станет, возможно, понятнее и из последующего.

^{2 [57]} Когда находящийся в нас разум - назовем его Адам, - встретив ощущение, которым, как ему кажется, живет все одушевленное (Быт. 3:20), - а ему имя Ева, - сближается с ним, [стремясь вступить в равноправное общение], а оно как бы залучает в сеть и по законам своего естества, словно добычу, притягивает все воспринимаемое внешними чувствами: глазами - цвет, ушами - звук, ноздрями - запах, вкус - через органы вкуса, и через органы осязания - все тело, то, зачав [все это], оно беременеет и тут же начинает рожать и производит на свет величайшее из душевных зол - мнение. Ведь [ум] возомнил, что все это его собственность - все, что он увидел, услышал, попробовал, понюхал, чего коснулся, - и стал думать, что всего открыватель и творец он сам.