Общеевропейская атака на русского Патриарха

Holy Scripture
Администратор
Сообщения: 980
Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51

Лучший способ обороны - нападение

Сообщение Holy Scripture » 19 дек 2012, 21:30

Русская православная церковь - нападает или защищается?

Лучший способ защиты - нападение?
Кто заказал антицерковный заговор?
Церковь и либералы - враги навсегда?
Приватность или прозрачность?
Где грани дозволенного?


Патриарх Кирилл считает, что развязана информационная кампания и собирает прихожан отстоять веру. Оппоненты напоминают церкви о милосердии, которое она все чаще забывает применять.

Противостояние РПЦ и интеллигенции обсуждают гости программы «Круглый стол» на «ДО///ДЕ»:

• профессор Московской духовной академии, диакон Андрей Кураев
• протоиерей Дмитрий Смирнов
• экономист, правозащитник Ирина Ясина
• предприниматель, коллекционер, основатель движения «Россия для всех» Виктор Бондаренко
• библеист Андрей Десницкий



© «ДО///ДЬ», 25.04.2012

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4330
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

РПЦ. Священная война

Сообщение FontCity » 20 дек 2012, 22:33

В последние дни РПЦ оказалась в центре общественного внимания. Церковь критикуют за отсутствие милосердия к участницам Pussy Riot, а патриарха Кирилла - за иск на 20 миллионов рублей к соседу по дому и историю с часами Breguet. В качестве ответной меры РПЦ выпустила циркуляр, призывающий верующих бороться с «антицерковными силами» и «ложными ценностями агрессивного либерализма». Адекватный ли это ответ на критику? Что лежит в основе антицерковных настроений - информационная война против РПЦ или результат давно назревших проблем, вышедших наружу?

Ксения Собчак пригласила в студию программы «Госдеп-2» известных людей:

• сенатор, член Совета Федерации РФ Людмила Нарусова
• диакон Андрей Кураев
• протоиерей Максим Козлов
• журналист, телеведущий Тихон Дзядко
• телеведущий Андрей Малахов
• телеведущая Татьяна Арно
• сын кардиохирурга Юрия Шевченко Юрий Шевченко
• донской казак, есаул Сергей Матвеев
• художник Анатолий Осмоловский

Все вместе обсудили причины и последствия последних событий.



© Телеканал «Сноб», 09.04.2012
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Holy Scripture
Администратор
Сообщения: 980
Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51

Позиция Русской Православной Церкви

Сообщение Holy Scripture » 23 дек 2012, 11:21

Принято по итогам состоявшегося 3 апреля 2012 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя заседания Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

Русская Православная Церковь, совершая миссию проповеди Евангелия, демонстрирует активную позицию по многим злободневным вопросам и деятельно участвует в разрешении актуальных социальных проблем. Помощь тысячам людей во время пожаров 2010 года, сбор средств и вещей для малообеспеченных категорий граждан, разноплановая работа с детьми и молодежью, приход многих сотен тысяч людей к Поясу Пресвятой Богородицы показали способность Церкви объединять миллионы людей в молитве, добрых делах, заботе о будущем народа. Но это, к сожалению, не у всех вызывает радость и приятие.

Антицерковные силы опасаются усиления Православия в стране, их пугает возрождение национального самосознания и массовой народной инициативы. Такие люди немногочисленны, но некоторые из них обладают влиянием и готовы использовать свои финансовые, информационные и административные ресурсы для дискредитации иерархов и клириков, для порождения расколов и отторжения людей от храмов.

К этим силам присоединяются те, кто продвигает ложные ценности агрессивного либерализма, ибо Церковь непреклонна в своей позиции неприятия таких антихристианских явлений, как признание однополых союзов, свобода выражения всех желаний, неудержимое потребительство, пропаганда вседозволенности и блуда. Кроме того, нападки на Церковь выгодны тем, чьи меркантильные интересы ущемляются программой возведения новых храмов в густонаселенных районах Москвы и иных крупных городов.

Противостояние Церкви и антихристианских сил становится всё более очевидным и острым. Особенно заметными атаки стали в предвыборный и поствыборный период, что свидетельствует об их политической подоплеке, в том числе антироссийской. Подключаются различные средства, разворачивается планомерная и системная дискредитационная работа. Клириков вовлекают в провокации; архипастыри и священство находятся в фокусе пристального внимания недовольных, которые ищут малейшую зацепку, для того чтобы всё извратить, создав грязный информационный повод.

За последнее время произошла череда актов вандализма и осквернения храмов, начавшаяся 21 февраля с кощунства в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. В этот день группа лиц богохульствует на амвоне в непосредственной близости от святого алтаря, частиц Ризы Господа нашего Иисуса Христа и Ризы Пресвятой Богородицы, мощей великих святых. 6 марта в соборе святого праведного Прокопия в Великом Устюге мужчина топором наносит удары по 30 иконам, представляющим большую духовную, историческую и художественную ценность; 18 марта храм преподобного Сергия Радонежского города Мозыря оскверняется хульными надписями и глумлением над изображением Честного Животворящего Креста; 20 марта в Покровский кафедральный собор Невинномысска врывается мужчина с охотничьим ножом, крушит иконы, втыкает нож в поклонный крест, избивает священника, ломает Царские врата и оскверняет алтарь Господень. В этом же контексте осуществляется клеветническая информационная атака на Предстоятеля Церкви. Всё это — слагаемые одной кампании против Православия и Русской Православной Церкви.

Не следует исключать новых громких обвинений и заявлений со стороны врагов веры. Опасность используемой против Церкви тактики состоит в том, что, в соответствии с правилами манипуляции общественным мнением, ложь соседствует с реальными фактами, умалчивается то, что невыгодно, делаются циничные заявления, вызывающие гнев, страх, зависть, негодование, злобу. В ход идут все приемы черной риторики: умалчивание части фактов, изменение смысла происходящего, прямое введение в заблуждение аудитории, обман.

В этих условиях всем нам важно сохранять единомыслие, не поддаваться на ложь и провокации, учиться воспринимать критически сомнительную информацию о Церкви, не спешить с реакцией, с публичными и частными заявлениями. В то же время противостояние Церкви со стороны ее недругов необходимо учитывать в каждодневной церковной деятельности.

Все, что происходит сегодня, не ново. Мы помним, как в начале ХХ века на веру Христову, на Святую Церковь, на наши храмы и святыни так же, с теми же лозунгами восставали богоборцы. Находились тогда и предатели-обновленцы, которые готовы были отдать на поругание имя Божие, святые иконы и храмы, обречь на узы и гибель Первоиерарха, архипастырей, пастырей, монашествующих, мирян. Но тогда наш народ сказал свое слово. В 1918 году верующие люди отстояли от закрытия и поругания Александро-Невскую Лавру, атакованную воинствующими безбожниками. Священнослужители и миряне встали на защиту и других храмов. Многие из них засвидетельствовали верность Христу и Его Церкви, пав от рук богоборцев.

Точно так же сегодня мы должны защитить то, что дано нам Богом, то, что дорого нашим сердцам. И пусть верующих людей не смущают слова призывающих согласиться с грехом и беззаконием, простить тех, кто не просит прощения и заявляет, что не нуждается в нем. Будем помнить, что отсутствие покаяния способно утвердить грешника в сознании собственной «правоты» и подтолкнуть к повторению греховных деяний.

Всех иерархов, пастырей и мирян призываем 22 апреля, в день воспоминания уверения апостола Фомы, вновь явить всему миру торжество истины Христовой, совершив молебен и стояние в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени. Такие молебен и стояние призываем совершить при каждом кафедральном соборе епархий Русской Церкви. Во граде же Москве они будут совершены перед Храмом Христа Спасителя, перед иконами и крестом, пострадавшими от злоумышленников и безумцев.

В дни Великого поста мы обращаем ко всем, кто нас слышит, призыв к покаянию и изменению жизни. Именно покаяние открывает двери прощения. Господь и Церковь готовы с радостью принять любого кающегося грешника. Тем, кто скорбит и унывает в связи с произошедшими событиями, напоминаем слова Самого Господа Иисуса: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Уверены, что из нынешних испытаний, как и в ХХ веке, наша Церковь выйдет более сильной. Ни новые трудные времена, ни «немощные дерзости» не разделят и не ослабят нас, ибо мы преодолеем их с молитвой и с упованием на всесильную помощь Божию, зная, что всякое зло и всякая неправда уже побеждены силой Креста и Воскресения Христова.

© Московская Патриархия. Циркуляр №01/1662, 3 апреля 2012 г. 17:38

Holy Scripture
Администратор
Сообщения: 980
Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51

Мнение православного иерарха

Сообщение Holy Scripture » 27 дек 2012, 10:06

Митрополит Иларион о дорогих часах и угрозе православию
Интервью председателя ОВЦС МП митрополита Илариона

Изображение
© РИА Новости, Владимир Федоренко

В этом году Русская православная церковь часто оказывалась в центре внимания СМИ - и не только в связи с христианскими праздниками. Корреспондент Би-би-си Стив Розенберг встретился с главой отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополитом Иларионом (Алфеевым) и спросил его о часах патриарха, упреках в адрес священнослужителей и угрозе православию.

Би-би-си: Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл сказал, что церковь подверглась "спланированной атаке". Что за силы, на ваш взгляд, атаковали РПЦ?

Митрополит Иларион: На церковь нападает враг рода человеческого, которого мы называем дьявол. И действует он как правило не сам по себе, а через людей. На церковь, кроме того, иногда нападают люди, которые не хотят видеть реальной картины, а живут какими-то предрассудками. Мы часто встречаемся с конструктивной критикой наших действий и стараемся очень внимательно относиться к такой критике. Но иной раз мы встречаемся и с к критикой, которая не несет в себе никакого конструктива. Такая критика является тенденциозной, предвзятой, преднамеренной и является даже не столько критикой, сколько клеветой на церковь.

- Есть люди, которые обвиняют церковь в коррупции. Насколько серьезно вы относитесь к таким обвинениям?

- Это обвинения не столько в коррупции, сколько в роскоши. Говорят, что вот священнослужители, например, ездят на роскошных автомобилях. Если священник едет на таком автомобиле, то, как правило, это служебная машина и она связана с его служебным положением.

- Но говорят и, например, о роскошных часах. Например, много публикаций и сюжетов было о дорогих наручных часах патриарха Кирилла. Такие темы вызывают у людей негативное отношение к церкви и ее служителям.

- Знаете, я должен признаться, что у меня тоже были такие часы. Мне их подарили. Я в часах не разбираюсь – понятия не имел, что это за часы. Подарили их на день рождения, и они лежали вместе с кучей других подарков. И потом кто-то из моих помощников меня спросил: "Вы знаете, сколько стоят ваши часы?". Оказалось, 30 тысяч евро. Я тогда эти часы передарил. Мы часто получаем подарки, цену которых мы не знаем. Я, например, не могу отличить золотую вещь от позолоченной.

- Недавно президент России Владимир Путин сказал, что мавзолей Ленина на Красной площади "продолжает традиции мировых религий", призывающих чтить мощи святых. Вы как к этому высказыванию отнеслись?

- Я думаю, что мощи святых невозможно сравнивать с останками людей, которые принесли столько бед и горя. Я думаю, что эти останки нужно было вынести, как только развалился Советский Союз. Тогда это прошло бы гораздо легче. Но рано или поздно это все равно надо сделать. Вот это тело, которое лежит в самом центре Москвы и содержится на деньги налогоплательщиков, – оно должно быть предано земле, я думаю.

- Хотелось бы вернуться к теме критики. В этом году со стороны Запада звучало много критики в адрес российских властей и Русской православной церкви. Причины были разные: это и отношение к различным выставкам, и к некоторым лицам, выступавшим в церкви с акциями. На ваш взгляд, почему звучала эта критика?

- Я думаю, что эта критика предвзятая, потому что, если подобные события происходили на Западе, то лица, виновные в них, получали бы адекватное наказание в том числе и уголовное.

- А допускаете ли Вы, что эта критика может быть в какой-то мере справедливой?

- Вот если, допустим, так называемый художник устраивает "перформанс", в ходе которого он рубит топором на куски иконы, то я думаю, что за такой "перформанс" он должен сесть в тюрьму. Такие вещи, я считаю, не должны допускаться в цивилизованном обществе. И есть определенные границы для выражения своих взглядов и даже протестов, которые человек не должен переступать. Если речь идет о конструктивной критике, то мы всегда готовы к ней прислушиваться. Но если речь о безобразии или публичном богохульстве и осквернении святынь, то никакой толерантности здесь быть не может.

© перевод на русский: InoСМИ, 27/12/2012
© оригинал публикации: BBCRussian.com, 26/12/2012 13:06

Holy Scripture
Администратор
Сообщения: 980
Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51

Собор кремлёвской Богоматери

Сообщение Holy Scripture » 27 дек 2012, 10:17

Россия изменит проект храма РПЦ, возмутившего Париж

Изображение
Мэр Парижа заявил, что проект русской церкви не сочетается с местом, которое внесено ООН в список всемирного культурного наследия

Россия согласилась отложить строительство православной церкви на берегу Сены в Париже после того, как мэр столицы Франции сравнил этот проект с бельмом на глазу.

Французские министерства культуры и иностранных дел в совместном заявлении сообщили, что Москва согласилась переработать проект церкви на набережной Бранли на расстоянии менее километра от Эйфелевой башни. Как подчеркивается в заявлении, пока выполнение проекта отложено, потому что, по решению обеих сторон - французской и российской, "в таком виде он не может быть выполнен". Мэр Парижа Бертран Деланоэ назвал данный проект не сочетающимся с местом, которое внесено ООН в список всемирного культурного наследия. В новую проектную группу войдет известный французский архитектор Жан-Мари Вильмот. Как сообщает агентство Рейтер, в управлении делами президента РФ заверили, что изучат возможность "гармонично вписать" здание в пейзаж.

Проект российского духовно-культурного центра предусматривал возведение православного храма, семинарии, библиотеки, залов для приемов. Общая площадь комплекса составляет 4245 квадратных метров.

"Кремлевский собор"

Проект строительства церкви в историческом центре Парижа был одобрен в 2010 году тогдашним президентом Николя Саркози. Участок земли под церковь и культурный центр Россия купила в 2007 году за 70 млн евро. Согласно эскизам, проект выглядел так: пять золотых куполов, центральный - высотой 27 метров. По замыслу архитекторов это сооружение должно быть покрыто стеклянной крышей, символизирующей покров Богородицы. Проект стоимостью в 34,5 млн евро был одобрен в марте 2011 года, и некоторые французские СМИ назвали его "кремлевским собором".

В Париже уже есть русская православная церковь - собор Александра Невского. Но он находится не в подчинении Московского патриархата, а подчиняется Патриарху Константинопольскому.

Хотя первоначальное решение относительно проекта принимал предыдущий президент Франции Николя Саркози, нынешний президент Франсуа Олланд, который должен был принять окончательное решение, как сообщили французские СМИ, боялся дипломатического скандала с Россией. 27 ноября в Париже начинается франко-российская неделя, в которой примет участие и премьер-министр РФ Дмитрий Медведев. Вопрос строительства русской православной церкви может стать предметом обсуждения Медведева с его французским коллегой Жан-Марком Эро.

© Русская служба ВВС, пятница, 23 ноября 2012 г., 19:52 GMT 23:52 MCK


P.S. Несколько лет назад за примерно 100 миллионов Евро у нас в Твери на пустыре был возведён завод по розливу безалкогольных и слабоалкогольных напитков. Проект оказался очень успешным. Предприятие со штатом 450 человек стало одним из главных российских экспортёров безалкогольных напитков, вторым налогоплательщиком в Тверской области.

"Уже сегодня UBG - один из крупнейших в Восточной Европе заводов, специализирующихся на контрактном розливе. Партнерами UBG выступают Pepsi Bottling Group, Ahmad tea ltd и лидер российского рынка слабоалкогольных напитков «Хэппилэнд». «В лице United Bottling Group Тверская область приобрела крупного и социально ответственного налогоплательщика, - говорится в официальной справке UBG. - По предварительным оценкам, платежи в консолидированный бюджет Тверской области в 2007 году составят около 700 млн. рублей. На территории региона создано 110 новых рабочих мест, а общее число сотрудников составляет 450 человек»."
© Игорь МАНГАЗЕЕВ, общественно-политическая газета «Вече Твери»

Надеюсь, данный пример даст российским налогоплательщикам внятное представление о масштабах инвестиций России в "кремлёвский собор" в Париже.

Holy Scripture
Администратор
Сообщения: 980
Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51

Планы РПЦ на ближайшее будущее

Сообщение Holy Scripture » 15 янв 2013, 08:27

Постановление Епархиального собрания г. Москвы о нынешнем состоянии церковной жизни, ее актуальных задачах и вопросах дальнейшего развития в Первопрестольном граде и ставропигиальных монастырях
28 декабря 2012 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось годичное Епархиальное собрание духовенства города Москвы.

Заслушав детальный обзорный доклад Его Святейшества как правящего епископа Москвы о нынешнем состоянии церковной жизни, ее актуальных задачах и вопросах ее дальнейшего развития в Первопрестольном граде и ставропигиальных монастырях, Епархиальное собрание Москвы постановляет:


1. Выразить сыновнюю благодарность Святейшему Патриарху как правящему архиерею Первопрестольного града за понесенные им в отчетный период неустанные каждодневные труды по благоустроению церковного бытия, по личному руководству приходской и монастырской жизнью российской столицы, за регулярные Первосвятительские посещения московских приходов, ставропигиальных монастырей и Патриарших подворий. Эти посещения сопровождались совершением Патриарших богослужений, совместной молитвой Предстоятеля Церкви с духовенством и народом Божиим, произнесением вдохновенного Первосвятительского слова, обращенного ко всем верным чадам нашей Церкви, ко всему обществу.

2. Принять к сведению и одобрить сообщение об успешной реализации постановлений Епархиального собрания 2011 года. Выразить удовлетворение достигнутыми за минувший год практическими результатами в соборном решении столичным духовенством актуальных проблем внутрицерковной жизни. Принимая во внимание, что многие решения Епархиальных собраний 2010 и 2011 годов носят долгосрочный, протяженный во времени и не ограничивающийся годичной хронологией характер, необходимо рассматривать соответствующие определения указанных Епархиальных собраний как актуальные на предстоящие годы.

В связи с решениями предыдущих Епархиальных собраний сочтено необходимым:

— продолжить диалог с органами власти на предмет оказания помощи в улучшении жилищных условий многодетных семей священнослужителей, зарегистрированных как в Москве, так и в Московской области;

— обеспечить на уровне викариатств информирование прихожан о планах приходских и межприходских мероприятий, в том числе через издание и раздачу в храмах соответствующих буклетов;

— Преосвященным, управляющим викариатствами, уделить особое внимание развитию межприходских связей и проведению межприходских мероприятий;

— комиссиям по делам молодежи и по воскресным школам активизировать разработку форм приходской отчетности, оптимальных применительно к практике церковной жизни;

— продолжить проведение курсов для свечниц и других церковных работников с целью повышения их церковной грамотности и культуры общения, а также для выработки навыков поведения в нестандартных и экстраординарных ситуациях;

— продолжить совместную с городскими властями работу по освобождению приходских и монастырских территорий и зданий от сторонних организаций;

— Управлению Московской Патриархии по зарубежным учреждениям и Управлению Московской Патриархии по городу Москве к 1 марта 2013 года завершить составление проекта Положения о приходских и благочиннических паломничествах;

— продолжить наблюдение за реализацией законодательства о социально ориентированных некоммерческих организациях применительно к общинам Русской Православной Церкви и созданных ими НКО, а также законодательства о финансировании негосударственных учебных заведений применительно к православным школам;

— проработать вопрос об изменении уставов православных общеобразовательных школ с целью усиления контроля Церкви над образовательным процессом;

— завершить формирование епархиального Отдела религиозного образования и катехизации;

— закончить работу по созданию базы данных, которая позволит координировать деятельность всех московских викариатств в области развития православного образования;

— рекомендовать Синодальному отделу религиозного образования и катехизации изучить вопрос о разработке единого пособия для лиц, стремящихся приступить ко Крещению и другим Таинствам Церкви;

— для достижения согласованности действий по оформлению отчетов, а также в имущественной и других областях создать Совет юристов викариатств при координирующем участии Юридической службы Московской Патриархии.

3. В связи с осуществлением в последнее время целой череды кощунственных антицерковных актов, осуществленных силами, враждебными Православию, а также по причине развернутой ими широкомасштабной информационной войны против Церкви призвать всех ее верных чад к твердому стоянию в отеческой вере, внутреннему сосредоточению и духовной дисциплине, к единению во Христе Иисусе друг с другом и со Священноначалием, к готовности всечасно свидетельствовать перед миром об Истине Божией.

4. Всемерно развивать деятельность православных общественных организаций, искать новые формы консолидации и активизации общественности в деле защиты наших святынь, катехизаторско-просветительских трудов, социальной и молодежной работы, внутренней миссии в современном обществе.

5. Отметить особую значимость улучшения взаимодействия Церкви со средствами массовой информации, которое не должно ограничиваться простым сообщением в Интернете о тех или иных событиях, но предлагать широкой общественности содержательный интерактивный диалог. В связи с этим особое внимание надлежит уделить качественному изменению монастырских интернет-сайтов, зачастую нуждающихся в существенном обновлении и обогащении их контента, адресованного нашим современникам, в том числе паломникам и богомольцам.

6. Отцов настоятелей, наместников и матушек настоятельниц призвать к осуществлению надлежащего контроля за печатной продукцией, распространяемой в храмах и книжных лавках. Вся распространяемая продукция должна иметь гриф Издательского совета или Синодального информационного отдела.

7. Обратить сугубое внимание клириков на то, что их присутствие в информационном пространстве, в том числе в теле- и радиопередачах, в печатных СМИ и в Интернете не является только их частным делом: оно налагает на них исключительную ответственность. Деятельность священнослужителей в данной сфере должна быть ничем иным, как свидетельством о Христе, о нашей вере и о соборной позиции Церкви, в лоне которой они служат.

8. Считать полезным привлечение к процессу богословского образования монашествующих профессорско-преподавательского состава близлежащих духовных школ.

9. С удовлетворением отметить успехи в реализации «Программы-200» по возведению новых храмов. Вместе с тем подчеркнуть, что Финансово-хозяйственному управлению необходимо внести предложения по оптимизации расходов на строительство храмов, равно как и продолжить поиски по изысканию недостающих финансовых средств. ФХОЗУ совместно с Юридической службой следует в ближайшее время согласовать с городскими властями вопросы по юридическому закреплению участков земли под строительство новых храмов. Председателю ФХОЗУ, Преосвященным, управляющим викариатствами, и настоятелям строящихся храмов особое внимание надлежит уделять развитию диалога и разъяснительной работы с населением о целях и задачах «Программы-200».

10. Епархиальному совету поручается представить Святейшему Патриарху предложения по практике служения сотрудников Синодальных учреждений в священном сане в храмах г. Москвы.

11. Совету также необходимо разработать методичку в помощь приходу на случай возможных кощунственных действий и актов вандализма со стороны злоумышленников.

12. Признать полезным проведение в рамках викариатств регулярных совещаний пастырей по актуальным текущим вопросам приходской жизни. Преосвященным, управляющим викариатствами, надлежит всемерно содействовать этому начинанию.

13. Комиссии Епархиального совета по благотворительности и социальному служению поручается продолжить работу по заключению договоров между каноническими подразделениями Московской городской епархии и медицинскими учреждениями г. Москвы. Преосвященным, управляющим викариатствами, изучить вопрос о возможности создания в подведомственных округах Центров помощи семье. Свои предложения направить в Епархиальный совет, который должен рассмотреть сделанные предложения, систематизировать их и направить на утверждение Святейшему Патриарху.

14. Отметить эффективность работы православных волонтеров, откликнувшихся на призыв Его Святейшества о помощи пострадавшим от наводнения в г. Крымске. Использовать накопленный практический опыт в развитии социальной работы по данному направлению.

15. Констатировать успешное развитие церковных молодежных программ: волонтерских, культурно-массовых, спортивных, досуговых. Признать актуальным создание Добровольной всероссийской ассоциации православной молодежи.

16. Выразить надежду, что существовавшая в столице до недавнего времени практика финансирования православных школ из средств городского бюджета в пониженном объеме по сравнению с иными государственными и негосударственными образовательными учреждениями будет изменена в ближайшее время.

17. Отметить исключительное значение для Москвы как мегаполиса миссионерской деятельности Церкви. Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы надлежит заняться подготовкой и организацией Первого епархиального миссионерского съезда Московской городской епархии.

18. Преосвященным, управляющим викариатствами, проработать вопрос об организации на базе духовных семинарий г. Москвы, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Российского православного университета курсов подготовки педагогов общеобразовательных школ для преподавания предмета «Основы православной культуры» в рамках курса «Основы религиозной культуры и светской этики».

19. Преосвященным викариям, отцам благочинным, настоятелям, наместникам, клирикам, матушкам настоятельницам, приходским работникам, всем труждающимся в домах Божиих приложить максимум усилий для исполнения благословений, указаний и поручений, данных Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в ходе настоящего собрания.

© Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси, официальный сайт Московского Патриархата, 28 декабря 2012 г. 16:25

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4330
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Ещё один повод для скандала

Сообщение FontCity » 17 янв 2013, 22:47

Кому мешает кровь христианских младенцев

Изображение
Фото: Слева направо: главный раввин России по версии КЕРООР Адольф Шаевич, митрополит Кирилл, главный раввин России по версии ФЕОР Берл Лазар, 2004

Две основные организации еврейских общин отреагировали по-разному на сообщение федерального телеканала про визит патриарха Кирилла в Польшу к мощам "зверски замученного иудеями" младенца. Телеканал "Россия" рассказал о визите главы Русской православной церкви в Никольский кафедральный собор в городе Белосток: "Кирилл поклонился святым мощам мученика младенца Гавриила. (...) Святой младенец Гавриил родился в 1684 году в семье крестьянина в Белостокском уезде Гродненской губернии. В 1690 году Гавриил был выкраден из дома иудеем и вывезен в Белосток, где был зверски замучен".

Через несколько часов после публикации редакция сайта программы "Вести" убрала из текста упоминание об иудее, но остался скриншот первоначального варианта новости:

Изображение

PublicPost связался с Адольфом Шаевичем - главным раввином России по версии Конгресса еврейских религиозных общин России (КЕРООР).

"Я считаю, что мне, иудею и главному раввину России, не очень корректно комментировать какие-либо действия патриарха. Я деталей не знаю. Чем руководствовался патриарх Кирилл, я тоже не знаю.
Я много-много лет знаю Кирилла и могу сказать в его адрес только самые добрые слова - эрудированный, грамотный, талантливый. Я не думаю, что у него есть какие-то малейшие намеки на неприятие иудаизма или мусульманства. Все наше многолетнее сотрудничество говорит об обратном. Он очень открытый человек. Я не знаю, чем он руководствовался. Не хочется придумывать чего-то, утверждать голословно.
Я сейчас не в России. Не читаю никаких новостей, кроме спортивных. Сейчас уже неделю отдыхаю в Будапеште морально и физически".

Официальная реакция другой крупнейшей еврейской организации, Федерации еврейских общин России (ФЕОР), где главным раввином страны считают Берла Лазара, была прямо противоположного свойства.

"Материал, который и сейчас доступен на сайте программы "Вести", приводит историческую справку по Никольскому собору в духе средневекового кровавого навета. В еврейской общине России выражают недоумение, каким образом в наше время в таком крупном и серьезном СМИ, как "Россия 24", возможно воспроизводить без какого-либо внятного комментария средневековую мифологию, которая уже не раз в прошлом служила причиной массовых убийств и погромов еврейского населения и была многократно опровергнута, в том числе самими представителями церкви.

С нашей точки зрения, недопустимо, чтобы церковная инквизиция, религиозные гонения средневековья оставались частью современных межрелигиозных отношений. В связи с этим хотелось бы получить объяснения по поводу этого, с нашей точки зрения, вопиющего проявления антисемитизма от телеканала "Россия 24".

ФЕОР направила письмо главе ВГТРК Олегу Добродееву, потребовав объяснений и опровержения факта антисемитизма. От патриарха Кирилла еврейская община тоже ждет объяснений. "Мы направили письмо патриарху Кириллу с просьбой объяснить общественности истинное отношение РПЦ к такому кровавому навету в отношении иудеев", - сообщила пресс-секретарь Берла Лазара Анастасия Кудрина.

В пресс-службе ВГТРК сообщили PublicPost, что письма от ФЕОР не получали. "У меня есть ощущение, что Добродеев этого письма не получал, поскольку оно было отправлено только сегодня, - сказала руководитель пресс-службы ВГТРК Виктория Арутюнова. - Дайте нам, пожалуйста, время, для того чтобы с ним ознакомиться - тогда, возможно, будут какие-то комментарии. Пока без комментариев".

Руководитель пресс-службы патриарха диакон Александр Волков рассказал PublicPost, что письмо пока не получено, но патриарх Кирилл на него обязательно ответит, но "не день в день".

"Заметка на сайте "Вестей" находится целиком в компетенции редакции, поэтому комментировать нам это никак невозможно, - сказал Волков. - С другой стороны патриарх действительно посещал храм, в котором хранятся мощи Гавриила, и этот факт никак нельзя расценивать как жест за или против иудеев или их (иудеев) позицию в отношении этого святого для православной церкви. Патриарх, когда находился в храме, разумеется, он прикладывался к мощам, которые находились в храме. Никакого специального действия, посвященного именно святому Гавриилу, не было. В этом невозможно усматривать никаких политических подтекстов, здесь нет ничего, кроме факта поклонения патриарха мощам этого святого".

PublicPost попросил прокомментировать ситуацию Андрея Кураева - протодиакона РПЦ, профессора Московской духовной академии, старшего научного сотрудника кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ.

- Как вы относитесь к этой ситуации? Вы видите здесь оскорбление?
- Это чемпионат по демонстрации своей оскорбленности. Мне такого рода вещи очень не нравятся. Я не знаю, что было в "Вестях". Когда я зашел на сайт, я увидел, что слова "иудей" там нет.

- Это слово быстро убрали, но существует скриншот первоначального варианта текста.
- В данном случае ВГТРК поступила нормально, на мой взгляд. Они воспроизвели тот культурный факт, который есть. Культурный факт не означает факт исторический. В данном случае культурным фактом, влияющим на историю, является то, что в житии мученика Гавриила именно так эта история и дается.

- "Вести" преподносят это именно как исторический факт.
- Когда речь идет о паломничестве, важно сообщить о вещах, которые у религиозных людей сопряжены с этим местом паломничества. Допустим, говорят, что на горе Фавор было преображение Христа. Человек имеет право в истории сомневаться, жил ли вообще Христос, был ли такой человек, был ли факт преображения и так далее. Сейчас речь идет о полуминутном репортаже. Там же не съезд археологов был, там были люди, которые воспринимают события именно так. То же самое, когда происходят праздники у буддистов, кришнаитов, мусульман.

Было бы правильнее, если в этой заметке написали, что "в житии говорится то-то и то-то". Скоро 1 сентября, в школах будут преподавать основы религиозной культуры. Я поэтому поводу как автор учебника прошу педагогов: "Пожалуйста, говорите сложносочиненными предложениями". Нужно говорить: "православные христиане считают, что..." Это нужно для того, чтобы не было конфессионального отождествления педагога и материала, который он излагает. Иначе и правда будет много такого рода скандалов, как с этой заметкой "Вестей".

- Журналист, как и педагог, должен быть объективен.
- Да, конечно. Но тут я хотел бы вступиться за журналистов. Еврейская община очень хорошо умеет кусаться в ответ. Мне бы не хотелось, чтобы канал "Россия" делал кадровые выводы и выгонял журналистов с "волчьим билетом".

- Католическая и англиканская церкви в 1960-е годы деканонизировали аналогичных святых. А в православной церкви это возможно?
- Деканонизация может быть и в православной церкви. Если лик святого присутствует в сознании людей многие столетия, его почитают, много чудес и переживаний связано с этим именем. Может быть пересмотр обстоятельств его смерти, но это не деканонизация. Если выяснится, что там ничего не было связано с кем-то из иудеев, то тогда возможна перемена его жития в связи с новыми фактами. Но я не представляю, как спустя столетия можно что-то выяснить. В конце концов, даже если рассуждать о нерелигиозных вещах, маньяки могут быть среди людей любой национальности. Поэтому говорить, что еврей не мог на мальчика покуситься, это попахивает определенного рода расизмом. Как писал Жаботинский, основатель сионистского движения в России, у каждого еврея есть право на собственных подлецов. У каждого народа есть право на собственных подлецов.

- В 1975 году отец Александр Мень в интервью самиздатскому журналу "Евреи в СССР" предположил, что святой Гавриил Белостокский будет деканонизирован. Но этого не произошло. Почему?
- У него (Меня) свои чесалки. У всех людей в своих местах чешется. Естественно, не будет никакой деканонизации. Не надо с этим носиться. Катализатором для споров является реакция глав еврейских общин. Ну, ребята, не чешите. Они своими протестами дали гораздо более мощный информационный повод. Тут произошло то же самое, что с "пуськами". Промолчали бы мы, Церковь, тогда и кто бы этих "пусек" помнил? Точно так же и здесь. Значит, ребятам хочется, чтобы о них говорили и говорили как об откровенных страдальцах. При этом они сами выступают в роли цензоров и диктаторов - предпочитают не замечать. Он (Берл Лазар) выступил и поступил не очень умно. Он привлек к этому внимание, получается. То, что забыли за один день, теперь будут долго обсуждать. Поскольку все равно Церковь не пойдет на деканонизацию. Они создали повод для конфликтов, и каждый раз требовать, тоже не умно. Берл Лазар немножко забывает, что он не в Америке, а в России. Он же американский гражданин, из Америки приехал сюда. И дело не в том, что в России своя культура. Просто не надо создавать такой повод для бесперспективных дискуссий. Многие православные люди не знали истории Гавриила. А теперь благодаря стараниям Берла Лазара и той прессе, которая будет об этом писать, все узнают.

© Александр Суперек, PublicPost, 23.08.2012 16:42
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Holy Scripture
Администратор
Сообщения: 980
Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51

Православие в опасности - на него напали все силы ада

Сообщение Holy Scripture » 19 янв 2013, 22:33

Aрмия ада (глобальный антихристианский фронт) атакует главный символ, тысячу лет скрепляющий русскую государственность – православие.

Мнение философа Александра Дугина:



© Александр Дугин: «Армия сатаны атакует». Православный журнал «Благодатный огонь», 27.12.2012


P.S. Алексáндр Гéльевич Дýгин (7 января 1962, Москва) — российский общественный деятель, философ, политолог, социолог. Его политическая деятельность направлена на создание евразийской сверхдержавы через интеграцию России с бывшими советскими республиками в новый Евразийский Союз (ЕАС). ...

В 1979 году поступил в Московский авиационный институт (МАИ), однако был отчислен со второго курса за неуспеваемость (впоследствии, при защите диссертации, представил в Учёный совет РГУ диплом об окончании заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института). В 1980 году вместе с Гейдаром Джемалем вступил в кружок «Чёрный орден SS», который создал и возглавил (в качестве «рейхсфюрера») мистик, один из первых русских «новых правых» Евгений Головин...

Вместе с Гейдаром Джемалем Дугин вступил в 1988 году в Национально-Патриотический Фронт «Память» Дмитрия Васильева, но затем был изгнан из этой организации, по официальной формулировке, за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым» ...

Критики Дугина Антон Шеховцов и Андреас Умланд считаю, что его взгляды близки к фашизму.

По словам известного американского историка Вальтера Лакера, «Дугин пытался на протяжении многих лет представлять синтетические новую идеологию, смесь некоторых наиболее постыдных западных элементов (итальянский неофашизм в стиле Юлиуса Эволы, „Новые правые“ Алена де Бенуа во Франции, и неонацистская геополитика). Позже он понял необходимость некоторых конкретных русских элементов и принял обновленный вариант евразийства». Американский политолог Стивен Шенфилд в своей работе «Русский фашизм» утверждал, что «ключевой для политических воззрений Дугина является классическая концепция „консервативной революции“, направленной на ниспровержение пост-просвещенческого мироустройства и установление нового порядка, в котором должны быть возрождены героические ценности почти забытой „Традиции“. Именно приверженность данной концепции позволяет четко идентифицировать Дугина как фашиста». Помнению Умланда формулировки ряда текстов Дугина, особенно ранних, близки к идеям НСДАП, вплоть до прямого заимствования терминологии и стилистики нацистов. ...

«... многие специалисты, бравшиеся за исследование дугинских теорий, приходили к выводу, что искать в них какое-либо единство или внутреннюю логику попросту бессмысленно - слишком пёстр и противоречив набор идеологем, которые Дугин транслировал в разное время на разные аудитории (как сказал Лимонов, „чего спрашивать с Дугина, он же сказочник“). Более того, кое-кто полагает, что вообще все дугинское мифотворчество можно понять, только исходя из колебаний внешнеполитической конъюнктуры». Алан Инграм утверждает, что сочинения Дугина характеризуются «противоречиями и путаницей, которые несколько затрудняют их интерпретацию и обобщение». Парадорн Рангсимапорн характеризует Дугина как «политического хамелеона, представления которого приспосабливаются к окружающей среде». Возражая им, украинский исследователь, бывший координатор Евразийского союза молодёжи в Севастополе Антон Шеховцов считает социополитическую доктрину Дугина по-своему крайне последовательной, ввиду того, что в контексте фашизма различные -даже внешне противоречащие друг другу - идеи целеустремленно интерпретируются в духе определённого фашистского ядра, по принципу «цель оправдывает средства», и взаимное противоречие идей не имеет значения, если они подтверждают выгодный автору тезис.

Биофизик Борис Режабек, анализируя защиту Дугиным диссертации, которая прошла 20 декабря 2000 г. в Ростовском государственном университете и называлась «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)», приводит примеры анекдотических, по его мнению, ошибок в школьном курсе физики, которые он увидел в диссертации. Так, Режабек пишет, что «Дугин уверен, что второй закон Ньютона выражается формулой F=mv (очевидно, в голове автора основной закон динамики фундаментально перепутался с формулой кинетической энергии, а может быть, и с формулой Эйнштейна, что и породило нелепое выражение на стр. 108 диссертации). Уравнение Шрёдингера, по его мнению, звучит так: энергия (постоянная) частицы равна частоте волны, умноженной на h (постоянная Планка), а импульс частицы, который меняется в поле сил от точки к точке, равен постоянной h, делённой на длину соответствующей волны, подобным же образом меняющейся в пространстве.» (с. 144) Этот пассаж напоминает анекдот о двоечнике, который сдаёт экзамен по физике. Его спрашивают: «Чему равна постоянная Планка?» Он пишет: h=3. «Чепуха! Но скажите хотя бы, что такое h?» — «А это высота этой планки!» Примерно такого же уровня вся эрудиция Дугина в области физики, хотя он и очень «образованность хочет показать», жонглируя такими словами, как «суперструны», «фракталы», «дао-материя».

Также, по мнению Бориса Режабека, она содержит абсурдные высказывания в области философии ... Присуждение Дугину учёной степени Борис Режабек называет «фарсом». ...

К идеям Дугина положительно относятся такие общественные и политические деятели, как журналист Первого канала Михаил Леонтьев, высокопоставленный сотрудник Администрации Президента РФ Иван Демидов, декан философского факультета СПбГУ Ю.Н. Солонин, ведущий программы «Судите сами» Первого канала М.Л. Шевченко. ...
Писатель и публицист, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов ...
Председатель Исламского комитета России; постоянный член Организации Исламо-арабская народная конференция (ОИАНК); член Совета Левого фронта России; депутат Национальной ассамблеи Российской Федерации Гейдар Джемаль ...

© Википедия

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4330
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Ещё один фронт борьбы с РПЦ открыт в Питере

Сообщение FontCity » 03 фев 2013, 21:00

14 января 2003 года Активисты Санкт-Петербургского отделения партии "РОССИЯ БЕЗ МРАКОБЕСИЯ" объявили о начале деятельности своего регионального отделения, отправив Всеволода Чаплина на небеса. На учредительном собрании руководителем регионального отделения, по представлению оргкомитета партии был утвержден Вадим Шевкопляс.



© Официальный сайт партии "РОССИЯ БЕЗ МРАКОБЕСИЯ": http://prbm.ru
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Аватара пользователя
FontCity
Сообщения: 4330
Зарегистрирован: 28 мар 2011, 00:34
Откуда: Тверь
Контактная информация:

Церковь и интеллигенция

Сообщение FontCity » 12 фев 2013, 20:28

Церковь и интеллигенция

«Дело Pussy Riot» нанесло сильнейший удар по отношениям между Церковью и интеллигенцией. Точнее, либеральной её частью, которая традиционно преобладает в российском образованном обществе. Церковь обвиняют в реакционности и жестокости, пособничестве правящему режиму и мстительности. Добавим к этому и последние скандальные случаи со священнослужителями, которые гоняют на иномарках, сбивают дорожных рабочих и бьют старушек во время дорожного конфликта.

В информационном пространстве создаётся устрашающий образ разнузданных инквизиторов, от которых любой приличный человек должен держаться подальше. Возможна и обратная последовательность - человек, в этих условиях остающийся чадом Церкви, перестаёт быть либералом и превращается в пособника гонителей.


Что можно сказать в ответ на подобные высказывания, нередкие в последнее время?

Первое.

Радикальные антиклерикалы, провозглашающие несовместимость Церкви и демократии, фактически смыкаются со своими непримиримыми оппонентами - сторонниками клерикализма, мечтающими о восстановлении «господствующей Церкви» и византийской симфонии между Церковью и государством. Так что уход либеральной интеллигенции из Церкви обрадует Дмитрия Цорионова и его сотоварищей, преследующих сторонников Pussy Riot и иногда по недоразумению принимаемых за нормальных православных миссионеров и волонтёров. Которые в большинстве своём являются обычными мирными людьми, не распускающими руки в публичных местах, а занимающимися духовным просвещением. Которые не срывают майки с пассажиров «Аэроэкспресса», а ходят к детям в больницы и приюты, выпускают книги (нередко вполне качественные), ремонтируют храмы.

Второе.

Кризис в отношениях Церкви и интеллигенции возникает не в первый раз, причём интеллигенты нередко воспринимают Церковь поверхностно. Например, в начале ХХ столетия в либеральной среде было не совсем «политкорректно» свидетельствовать о своей Вере, а «веховцы» находились в явном меньшинстве. Церковь воспринималась только как совокупность бездушных чиновников, черносотенных фанатиков и пьяных «батюшек», подобных герою перовского «Крестного хода на Пасху». Причём существовали и первые, и вторые, и третьи - но только ли они? Одновременно в Церкви были и оптинские старцы, и выдающиеся учёные, и просто скромные провинциальные священнослужители, честно выполнявшие свой долг. Когда Церковь стала гонимой, лишь явное меньшинство её служителей отреклось от неё, отказалось от сана. Напротив, сейчас к лику святых причислены сотни церковных деятелей - от митрополитов («церковных бюрократов», по мнению критиков) до простых мирян, - которые во время допросов в ЧК-ГПУ-НКВД не сломались, не оболгали себя и не оклеветали других. Этим они доказали, что жили ради Иисуса, а не хлеба куса.

Можно ли ответственно сказать, что и сейчас вся Церковь состоит из гонителей и аморальных субъектов? Или даже, что их большинство среди церковных людей? Разумеется, нет - это было бы не меньшей неправдой, чем те многочисленные обвинения (часто ангажированные и поэтому глубоко несправедливые), которые церковные критики демократии выдвигают в отношении либералов.

Третье.

Иногда приходится слышать, что неприлично оставаться именно в религиозной организации «РПЦ», а верить в Бога можно и за пределами Московской патриархии. Против последней части высказывания возражать бессмысленно. Но давайте рассмотрим альтернативные варианты. Можно перейти в одну из многочисленных мелких группировок, действующих на российской территории и резко критикующих Церковь (как, кстати, и друг друга). Но в каждой из них масса своих внутренних конфликтов, нередко их сторонники «хлопают дверьми» и обвиняют своих недавних коллег чуть ли не во всех смертных грехах. Да и идеология этих организаций нередко способна отпугнуть любого либерала - по сравнению с ними Московская патриархия может считаться образцом толерантности. Перейти в другую каноническую Церковь проблематично хотя бы потому, что возникают объективные сложности с участием в богослужениях и приходской жизни (не летать же каждый раз в Париж, Афины или Тбилиси).

Конечно, есть и ещё более радикальный вариант - уйти в другую конфессию, выглядящую более прогрессивной. Например, к католикам, чья Церковь претерпела коренные изменения после Второго Ватиканского собора. Только вот долго ли такой неофит останется римо-католиком - ведь и у католиков тоже есть и свои скандалы, и определённые требования к личной жизни, которые выглядят, с точки зрения европейских радикальных критиков, столь же «несовременными», как и принципы, которыми руководствуется православная Церковь. Наконец, можно «просто верить» в домашних условиях, не ходя в храм - но тогда человек лишает себя возможности участвовать в таинствах и богослужении и, по сути, теряет связь не только с «организацией», но и с христианством.

Четвёртое.

В православной Церкви нет принципа «безошибочности» Патриарха, который, кстати, не является «главой Церкви», как иногда считают (глава Церкви - Иисус Христос). И не надо путать святость и титул «Святейший», который является знаком традиционного уважения к предстоятелю. Тем более не надо считать о. Всеволода Чаплина или о. Димитрия Смирнова выразителями позиции всей Церкви, несмотря на занимаемые ими высокие административные посты. Можно оставаться в Церкви - и при этом критично относиться к решениям священноначалия. И высказывать свою точку зрения - разумеется, не допуская оскорблений и не провоцируя расколов. Церковь не тоталитарна, в ней существуют разные приходы - есть консервативные, есть либеральные. И верующий может выбрать тот приход, который для него более комфортен, где он чувствует себя «своим». При необходимости приход (и соответственно духовника) можно сменить - если в отношениях возник диссонанс.

Другое дело, что в отношениях Церкви и интеллигенции есть более глубинная проблема. Церковь консервативна по определению - даже более либеральные протестантские конфессии обычно не могут «угнаться» за прогрессом. А если «догоняют», то оказываются на грани (или за гранью) потери христианской идентичности. Это большая и серьёзная тема, далеко выходящая за рамки конкретного «дела Pussy Riot». Представляется всё же, что современная культура и христианские ценности не являются принципиально несовместимыми - несмотря на то, что в обратном уверены как радикальные критики Церкви, так и их крайне консервативно настроенные оппоненты, мечтающие о возвращении Средневековья (здесь мы снова видим «смыкание» непримиримых оппонентов). Однако формы сочетания христианства и культуры, разумеется, не являются неизменными - как, кстати, это было и в предыдущие века. Другое дело, что в конкретных случаях не всегда просто провести грань между приемлемым и однозначно невозможным, хотя излишне драматизировать этот вопрос не стоит. Само следование христианским принципам может подсказать правильное решение. Например, в «деле Pussy Riot» вполне христианской является позиция неприятия вызывающей акции в храме Христа Спасителя и осуждения жестокости государства в отношении девушек.

Пятое.

Церковь является частью общества и подтверждена тем же порокам, что и общество в целом. В ней существует и властолюбие, и коррупция, и другие пороки. Но критики Церкви обычно не рвут с общественной жизнью, не уходят в лес подальше от искушений, а остаются вполне социализированными современными людьми. Может быть, стоит смирить ощущение собственной безупречности - и не принимать эмоциональных решений, не делать поспешных заявлений, которые могут обидеть других людей и при этом не способствовать достижению истины.

© АЛЕКСЕЙ МАКАРКИН, первый вице-президент Центра политических технологий
Ежедневный журнал, 10 сентября 2012 г.
• «Слова мудрых - как иглы и как вбитые гвозди...»
• «The words of the wise are as goads, and as nails fastened...»

Ответить
 

Вернуться в «Церковь и гражданское общество»