Искушения
"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения дьяволом, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".
Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыше храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камни ногою Твоею".
Иисус сказал ему: написано также: "не искушай Господа Бога твоего".
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Тогда оставляет Его диавол, - и се, Ангелы приступили и служили Ему".
От Матфея. IV:1-11.
"Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола". Вот уже первый пункт, который требует объяснения.
Если это сам Святой Дух увел Иисуса в пустыню, чтобы он подвергся там искушению, то это доказывает, что духи, называемые злыми, потому что они нас искушают и несут нам испытания, в действительности являются работниками Бога, которым поручено исполнить волю того кто выше их. И это не единственный пример в Библии, где речь идет о роли дьявола. В Книге Иова упоминается разговор между Богом и Сатаной.
Там написано:
"И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед Господом; между ними пришел и сатана".
То есть на этом собрании сатана присутствовал лично, и, чтобы он туда попал, он должен был что-то представлять из себя, потому что Бог не допускает кого попало на свои собрания!
"И сказал Господь сатане: Откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее.
И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание свое на раба моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.
И отвечал Сатана Господу, и сказал: разве бескорыстно богобоязнен Иов? Не ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него есть? Дело рук его ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но протяни руку Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей".
Этот разговор доказывает, что сатана находится на службе у Господа. Продолжение вам известно. Вы знаете обо всех несчастьях, которые обрушились тогда на Иова: он потерял все, что у него было: своих детей, свои стада, свои дома, и т.д... Но он не взбунтовался.
И испытал Иов ужасные мучения, покинутый всеми, сидящий на навозной куче, с телом, покрытым язвами, но он не взбунтовался.
Тронутый его верностью, Бог вернул ему все: его сыновей и дочерей, его дома, скот, богатства, здоровье, и даже больше, чем у него было раньше, и все его друзья, которые потешались над ним и критиковали его, вернулись примириться с ним.
В действительности этот рассказ вызывает раздумья; и те, кто размышляет, вынуждены признать его глубину. Это просто кладезь!
Весьма интересно отметить в этом рассказе, что, разрешая Сатане мучить Иова, Бог поставил условия: в первый раз у Сатаны была право покушаться лишь на имущество Иова, он не должен был прикасаться лично к нему, и он забрал у него стада, его слуг и его детей; во второй раз Сатана получил от Бога разрешение покрыть Иова язвами, но он должен был сохранить ему жизнь. И каждый раз Сатана подчинялся, он не причинял Иову ничего сверх условленного, что вполне доказывает, что все те, кого называют дьяволом или нечистой силой, это духи, которые подчинены воле Бога. Все те, кто спускается к людям, чтобы их испытать, искушать их, заставлять их страдать, это всего лишь чиновники, которые существуют для того, чтобы давать уроки людям, заставить их развиваться.
Вернемся теперь к тексту из Евангелия. Возникает вопрос. Дух увел в пустыню, чтобы подвергнуть там искушению не обыкновенного человека, а Иисуса. Почему? Разве Небо не знало Его? Разве Ему было необходимо видеть, сумеет ли Иисус устоять или же падет?
В действительности, Небо вполне в курсе того, что касается нас: нашей силы, нашего терпения, нашей стойкости, нашей мудрости, потому что ему известны качества той материи, из которой мы сотворены, как физикам известны свойства металлов: их вес, их плотность, их температура, и т.д... Некоторые металлы могут сопротивляться высоким температурам, а другие - нет. Так же и с людьми. Мы все сделаны из особой материи, и Небо прекрасно знает, сможем ли мы противостоять различным жизненным искушениям. Ему не надо подвергать нас испытаниям, чтобы узнать это.
Но нам-то нужно знать свою силу, свою верность, свою доброту, или же свою слабость, свою злобность, и осознать необходимость совершенствования. Если нас подвергают испытанию, то это делается для нас же. Что бы дойти до вершины, человек должен пройти через испытания, чтобы суметь развить все свои внутренние возможности. Значит, необходимо, чтобы он сначала осознал эти возможности.
Единственная разница между людьми заключается в том, что каждый проходит через эти испытания соответственно своему уровню развития: одни умеют обратить это на пользу, а другие нет. Одни извлекают выгоду из всего - они стяжают истинные богатства, а другие поддаются и не преобразуются.
Иисусу пришлось пройти через те же испытания, что и другим людям; возможно, ему не надо было учиться, но ему было необходимо пройти через них.
Характер искушений, которым Иисусу пришлось подвергнуться, и ответы, которые он каждый раз давал дьяволу, имеют глубокий смысл. Поэтому мы должны с большим вниманием отнестись к этому тексту, чтобы суметь принять ту же точку зрения, что и Иисус, и дать те же ответы, чтобы победно пройти через все испытания, которые неотвратимо ждут нас.
Рассмотрим более детально эти три искушения.
Дьявол просил Иисуса:
1) превратить камни в хлебы;
2) броситься с высоты храма с убеждением, что Господь пошлет своих ангелов, чтобы защитить его.
Но, конечно же, храм здесь символичен.
Физически дьявол не переносил Христа на вершину храма, чтобы просить его потом устремиться вниз;
3) простереться перед ним и поклоняться ему, чтобы получить взамен все царства мира и их славу, которые он показывал с высоты горы. Здесь гора - это тоже символ.
Эти три испытания связаны соответственно с желудком, сердцем и головой, то есть с физическим планом, эмоциональным планом и умственным планом. В своем существовании любое человеческое существо проходит через эти три фазы желудка, сердца и головы.
Будучи ребенком, оно постоянно живет на уровне своего желудка: оно только ест, и его желание попробовать на вкус толкает его на то, чтобы все тянуть себе в рот.
Когда ставишься старше, проявляется сердце, человек живет в любви и вере, его тянет броситься в пучину пылких страстей сердца в надежде, что Бог пошлет ему Своих ангелов, которые меня защитят, и что, даже если он упадет, эти ангелы вымоют и вылечат его. Он думает, что Небо сделает для него исключение, потому что он на храме религии любви, поклонения или обожания... сделает исключение, как очаровательному созданию, но которое, все же, не сам Создатель.
Значит, детство связано с проблемой пищи, а отрочество - с проблемой чувств...
Достигнув зрелого возраста, человек думает и размышляет, у него больше опыта, знаний и власти, он чувствует себя на вершине, и у него есть склонность стать жестоким, строгим; он хочет, чтобы его слушались, и ему хочется верить, что весь мир должен признать его как главу, как хозяина.
Таким образом, он сталкивается с третьим искушением, которое идет от головы, это вершина горы.
Эти искушения представали не только перед Иисусом. Все ученики Иисуса встречают их на своем пути. Скольких толкают на то, чтобы продать свои знания или же воспользоваться обретенными ими возможностями, чтобы облегчить жизнь материально!.. Иные чувствуют себя настолько уверенными в себе, что хотят искушать Бога; они воображают, что, что бы они ни сделали, невидимый мир следит за ними, и они без колебаний бросаются с высоты с убеждением, что они будут защищены. Но это ошибка, невидимый мир не защищает неразумных.
Третье искушение соответствует этому этапу. В какой-то момент ученик уже приобрел многие знания, или, говоря символически, он достиг вершины горы. Он видит мир сверху, он чувствует себя способным царить над ним, чтобы присвоить себе его славу и богатства, и считает себя равным Богу.
Поскольку нам приходится противостоять искушениям, которые идут нам от желудка, из сердца и из головы, то как нам надо вести себя, чтобы победить их?
Как мы должны отвечать духам, то есть низшим мыслям и желаниям, которые нас осаждают? В трех ответах Иисуса мы видим, что Иисус дал правила истинной веры. На первое предложение дьявола, превратить камни в хлеба, Иисус ответил: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".
На самом деле, пища - это символ. Конечно же, существует физическая пища для желудка, но воздух, ароматы, звуки, свет, краски - это тоже пища для легких, носа, ушей, глаз и т.д... Но вернемся к примеру с пищей.
Плод, который мы едим, преобразуется в силы, поддерживающие не только нашу физическую жизнь, но и нашу ментальную, эмоциональную жизнь. Благодаря этим силам, мы можем говорить, любить, думать и т.д... Это доказывает, что грубую материю можно превратить в материю более тонкую, и даже довести ее до состояния света. Возможно и обратное действие. Можно преобразовать свет в мысли, чувства и пищу. Всякая мудрость, всякая любовь, всякая божественная мысль есть пища: они преобразуются и питают нас и даже наш желудок. Вы можете в этом убедиться. Когда мы постимся и не страдаем.
На второе предложение дьявола броситься с высоты храма с убеждением, что Бог пошлет своих ангелов, чтобы подхватить его, Иисус ответил: "Не искушай Господа Бога твоего", что означает: я не стану подвергать испытанию Его верность, Его защиту. Это тоже очень важно. Сколько людей, потому что они принадлежат к какой-то религии или же являются членами духовного движения, воображают себе, что они в своей жизни пользуются особыми привилегиями, которые ставят их выше законов природы или законов общества. Они думают, что они будут защищены Небом, что бы они ни делали.
Это неверно. Будет защищен только тот, кто не "бросится" вниз, потому что, если он бросится, то в действие вступит другой закон.
Вы вольны броситься с высоты храма, но потом вы будете подчиняться другому закону, вы уже не вольны. Вообразите себе каменную глыбу или скалу наверху склона: с того момента, как вы ее столкнете, все кончено, вы уже не управляете ее движением. Прежде, чем произнести слово, обещание, вы свободны, но как только оно произнесено, оно становится независимым, и вы больше не имеете над ним никакой власти. Подобным же образом, вы вольны дать жизнь ребенку, но с того момента, как вы его произвели на свет, он ускользает от вас, он действует так, как ему нравится, и иногда даже против вас. Он независим, у него есть своя собственная воля.
Свобода существует, пока не выполнено действие, но не потом. Как только действие начато, вы вступаете в область, где царит благоприятный или же неблагоприятный для нас закон, и он нами овладевает.
Второе искушение, таким образом, касается умения действовать разумно и в гармонии с возможностями, которые нам предоставляет жизнь. Мы можем действовать умно или пытаться искушать невидимый мир. Но, поверьте мне, лучше его не искушать.
На третье предложение дьявола, который пообещал дать все сокровища земли, если он согласится простереться перед ним, Иисус ответил: "Отойди от меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Здесь некоторым образом мы находим повторение сцены первородного греха, где змей пообещал Адаму и Еве, что, ослушавшись Бога, они не только не умрут, но станут подобными Ему. Если дьявол попытался убедить Иисуса поклониться ему, пообещав ему взамен богатства и славу, то только потому, что он хотел отделить его от Бога:
он попытался разбудить в нем дух гордости, который заставил часть Ангелов восстать против Создателя. Увидев, что ему это не удается, он удалился.
После этого последнего поражения дьявол понял, что делать уже нечего, потому что Тот, кто сумел победить в себе гордость, неподкупен.
Да, поскольку гордость - это та слабость, которую победить труднее всего. Подобно лишайнику, который цепляет за вершины высоких гор, гордость сопровождает Учеников до самой вершины. Сколькие пали из-за гордости, гордые своим знанием, своими добродетелями, своим могуществом! В конце концов они даже поверили, что они - это Сам Бог, всезнающие и всемогущие, и они восстали против Него. Против искушения гордостью Иисус дал такой потрясающий ответ: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
Три искушения, которым нечистая сила подвергла Христа, касаются, таким образом, желудка, сердца и ума. Я вам сказал, что мы тоже обязательно будем подвергнуты этим испытаниям; чтобы преодолеть их, мы должны рассчитывать лишь на три оружия: веру, надежду и любовь.
Надежда связана с телесным, это она может превращать камни в хлеб, у нее есть возможность преобразовывать вещество.
Вера связана с сердцем. Вот Храм, где живет Бог. Когда Иисус ответил дьяволу: "Написано: не искушай Господа Бога твоего", он утверждал свою веру в Господа, который живет внутри него, отказываясь подвергать эту веру испытанию, совершив столь безрассудное действие - броситься с высоты храма.
Третье искушение, которое касается головы, может быть преодолено лишь любовью. Подняться на гору, то есть на вершину (голова), это значит быть наученным, обладать властью и мощью. Тот, кто дошел туда, искушаем гордостью: только любовь к Богу может спасти его от этого искушения.
Вера, надежда, любовь - это великое оружие, которое позволяет нам с победой выйти из испытаний.
Надежда - это оружие против несчастных случаев в материальной жизни, против лишений, потерь и нищеты. Вера позволяет нам почувствовать присутствие Бога в нас, не испытывая необходимости искушать Его, чтобы удостовериться в том, что Он нас охраняет. Любовь позволяет нам остаться верными Ему, и избежать греха гордости.
А теперь я хотел бы вернуться к одному пункту, который я только что слегка затронул: все те, кого называют дьяволами или нечистой силой, в действительности лишь работники, которые не могут что то сделать без санкции Всевышнего.
Я вам дам пример. Вам, несомненно, уже доводилось видеть в деревне, около поселка, как маленькая девочка или мальчик пасут овец или коров.
Пусть будет девочка и овцы. Она сидит и вяжет, читает или же просто ничего не делает. А около ее ног лежит большая собака, которая смотрит на нее с любовью, готовая сделать все, что она от нее потребует.
Овцы, очень послушные и очень умные, как вы понимаете, спокойно пасутся; все прекрасно. Но вот одна овца направляется к соседскому полю. Плохо дело, будут осложнения! Тогда девочка отправляет собаку: "Иди, укуси ее!" Собака послушно поднимается и с лаем бросается на корову, чтобы слегка куснуть ее за ноги; естественно, овца, которая боится собаки, немедленно возвращается на поле своего хозяина, и довольная собака возвращается и ложится рядом с девочкой. Через некоторое время другая овца отходит, и снова девочка посылает собаку... Потому что, естественно, овцы не имеют права нарушать правила и выходить с пастбища, даже если трава соседа представляется им более аппетитной. Если они выходят, за ними посылают собаку.
И в точности то же самое с дьяволом. Когда люди начинают нарушать какие-то правила, то с ними случается то, что случилось с овцами, идущими на поле соседа: дьявол набрасывается на них.
Вы скажете: "Как? Мы овцы?" А почему бы и нет? Люди были помещены на поле, чтобы спокойно пастись там; если они станут входить в области, запрещенные для них, то они нарушат некоторые правила, и тут как тут собаки, получающие приказ преследовать их, чтобы вернуть.
И вот испытания, страдания: они происходят потому, что произошло нарушение. Если человек чист, то нет причин, чтобы на него обрушились несчастья.
Конечно есть и исключения. Бог знает. Но всё же, так как человек зачастую нарушает законы, даже не зная об этом, то появляется большая собака. Она огромная, злая, но она послушна пастуху. И как только человек становится настоящим служителем Бога, то, хотя собака все еще там, она больше не кусается, она несет свою службу.
И когда человек восстановил порядок в себе, когда он вновь пришел в состояние гармонии с проектами Бога, они больше не появятся.
Вот почему Бог не хочет до поры уничтожить эти создания: они полезны. Они как насекомые, которые, когда где-то есть нечистоты, приходят, чтобы съесть их; да, они расчищают место! Но как только эту грязь уберут, они больше не появляются, потому что их уже ничто не притягивает. Пока люди нарушают божественные законы, духи ада будут являться мучить их.
Даже мудрецы, святые, пророки были искушаемы злыми духами, которые посылались им для того, чтобы испытать их и через эти испытания сделать их сильнее. Эти духи; они идут туда, куда их посылают, они послушны приказу. Но как только люди возвращаются к порядку, эти духи покидают их; они вынуждены это сделать, потому что они не могут делать то, что им захочется, у них нет такого права.
© Игорь Цыба, личный блог на Facebook, 6 января 2013 г. в 22:40