НЕОБХОДИМО ЛИ ХРИСТИАНАМ ОБРАЩАЯСЬ К БОГУ, НАЗЫВАТЬ ЕГО ПО ИМЕНИ?
Думаю вам встречались проповедники, которые утверждали, ссылаясь на Писание, что для того чтобы быть услышанным Богом необходимо призывать Его по имени.
Первый язык на котором писалась Библия, был древнееврейский. Когда писали на этом языке, то писали согласные буквы без гласных. Это же касается и написание имени Бога. Имя Бога выражено четырьмя согласными буквами ЙХВХ. Пока древнееврейский язык был разговорным языком, никаких трудностей не было. Израильтяне знали, как произносить имя Бога, и когда его читали в письменной форме, то не задумываясь дополняли гласные. Конечно же, что во дни Христа ещё знали правильное произношение имени Бога.
Когда Иисус читал в синагоге отрывок из книги Исаия, где упоминается имя Бога, Он безусловно прочитал его в оригинальном произношении.
Со временем древнееврейский язык вышел из повседневного употребления, и таким образом произношение имени Бога в конце-концов забылось. Сегодня на разных языках мира имя Бога, используемое в русской Библии как Иегова, звучит по-разному. Нет никакого единообразия в его произношении.
Иисус в Своей первосвященнической молитве сказал своему Отцу: «Я открыл имя Твоё человекам» (Ин.17:6). Что же означали эти слова, в то время, когда правильность произношения имени Бога ещё не была утрачена?
Библейское выражение «имя», связанное с Богом, имеет специфическое употребление, которое указывает на саму божественную Личность, с присущими для неё качествами.
Итак, открытие имени Бога заключалось в дарованном богопознании. Ученики Иисуса могли узнать каков Бог, по Своим характеристикам. Они познали Его, как личного небесного Отца.
Когда мы молимся: «Да святится имя Твое», мы фактически выражаем желание, чтобы Бог имел самое почётное и самое первое место в нашей жизни.
Иисус никогда не призывал Своих учеников обращаться к Богу по имени, но учил их обращаться к Нему, как к своему небесному Отцу (Ин.7:14). Сам Иисус называл Бога, в своей молитве, не иначе как Отцом (Мф.26:39,42; Ин.12:27,28; 17 гл.). Апостолы также называли Бога своим Отцом (1Ин.1:3; Еф.3:14; 1Фес.1:3). Апостолы и евангелисты, следуя своему Учителю, также никогда не призывали христиан, обращаться к Богу по имени.
Если бы Христос считал важным чтобы Его ученики научили других уверовавших правильному произношению имени Бога, то они могли бы это сделать без проблем. Так как в греческом, на котором были написаны Евангелия, есть не только согласные буквы, но и гласные. Если бы они действительно сохранили в своих Евангелиях правильность произношения имени Бога, то Бог по-своему могуществу, мог бы не только сохранить Писание до наших дней, но и не позволил бы утрате правильному произношению Его имени.
Почему же Бог не сохранил правильность произношения Его имени?
Все очень просто, да потому что Бог не хотел этого. Его не устраивало, чтобы у Него со своими детьми, приобретёнными через Иисуса, были отношения как между господином и рабом, как это было с подзаконными людьми Израиля (См.Гал.4:22-31; Евр.2:10,16; 3:6).
Думаешь, что очень приятно Богу, когда Его люди пытаются на разных языках мира, неправильным образом, произносить Его имя.
Иисус всё сделал, чтобы нам открыть имя Бога, т.е. дал нам новое откровение о Нем. Почему бы нам это не понять, принять и возрадоваться этому.
Приятно ли вам было, чтобы ваши дети называли вас по имени, вместо сладостного слова «папа» или «мама». Для нас должно быть обычным радовать своего Бога, доставляя Ему приятные отцовские чувства, называя Его не иначе, как своим Отцом (См.Притчи 27:11).
© Пётр Бороденко · 10 июля, 07:52
Имена Бога
-
Holy Scripture
- Администратор
- Сообщения: 1150
- Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51
-
Holy Scripture
- Администратор
- Сообщения: 1150
- Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51
Тетраграмматон
Что значит имя Бога?
Большинство религиозных евреев произносят ЙХВХ, Тетраграмматон, имя Бога, открытое Моисею в 3-й главе Книги Исход 3, как «hаШем». Услышав добрые вести, многие евреи произнесут: «Барух hаШем». Что значит «Благословенно имя Его!» Но это не имя Божье, открытое в Писаниях.
Доктор Давид Эдери объясняет, почему евреи используют именно это имя. Они не чувствуют себя достойными произнести Его имя. Если еще точнее - они не хотят произнести его некорректно. Нет сомнений в том, что Моисей и Аарон знали, как правильно произнести ЙХВХ, так как Бог произнес его Моисею из горящего куста, когда назвал Себя - «Я Есмь Тот, Кто Я Есмь». Вот что ты должен сказать израильтянам: «Я ЕСМЬ послал меня к вам». Но в древнем иврите не было гласных. Они были добавлены позже, чтобы помочь произносить слова, и были окончательно утверждены лишь в 6-м веке нашей эры, спустя тысячу лет после Моисея.
Приведу пример. Допустим, кого-то зовут Iris - Айрис. На иврите мы бы сказали Ирис, а не Айрис, что является некорректным. Англичане скажут Марфа, тогда как в других странах это имя произносят более твердо – Марта. Подобная ошибка не страшна для обыкновенных людей, но никто не захочет ошибиться в произнесении святого имени Всемогущего Бога. Ортодоксальные евреи боятся нарушить третью заповедь.
Они скажут Адонай (Господь) вместо Яхве, имени, данному Богом Моисею. Вместо Элохим (Бог) они произнесут Элоким. А если вы заметили, то на письме в слове Б-г они опускают гласную посередине. Проповедуя на иврите, я просто скажу буквы еврейского алфавита Йод Хей Вав Хей (יהוה), так как точное произношение этого слова неизвестно. Пожалуй, я никогда не слышал, чтобы кто-либо из говорящих на иврите пытался произнести Его имя.
Тем не менее, мы можем узнать что-то о значении имени Бога, когда Он Сам объясняет его Моисею. Он говорит - אהיה אשר אהיה - «Я буду Тем, Кем Я буду». Многие переводят эту фразу как «Я Есмь Тот, Кто Я Есмь». Все из-за глагола «быть» - l'hi-ōt — на иврите. Такие же буквы мы видим в Тетраграмматоне, четыре буквы Божьего имени.
Яхве יהוה
Быть להיות
Я буду אהיה
В каждом из этих слов есть корень היי (he.wiktionary.org)
Но что это значит?
Из Божьих слов, сказанных Моисею, можно предположить, что Его святое имя связано с тем, что Он существует и собирается делать то, что хочет. Разве это не тема Исхода, во время которого открывается Его имя? Бог являет Свою волю в Египте и детям Израиля. Он говорит Моисею, что дает ему больше информации, чем дал патриархам.
«Я ГОСПОДЬ» (יהוה). Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: «Бог Всемогущий» (Эль Шаддай); а с именем Моим: «Господь» (יהוה) не открылся им» (Исх.6:2-3).
И Его имя - это Я ЕСМЬ или Я БУДУ. В древнееврейской культуре у каждого имени есть значение. Бог изменял имена некоторых патриархов ради пророческих целей: Аврам на Авраам, Иаков на Израиль. Поэтому мы можем быть уверены, что имя Бога также имеет пророческий смысл.
Мы находим значение Его имени в воплощении истории Исхода. Бог доказывает, что нет других богов, кроме Него. Он потешается над божествами Египта. Он предает смерти самое почитаемое божество – сына фараона. Он является как огонь ночью и облачный столп днем. Он чудесным образом проводит более миллиона рабов через Красное море и превращает их в «царство священников, народ святой» (Исх.19:6). Ни один языческий бог никогда не пытался совершить подобное. Когда Бог хочет что-то сделать, Он непременно это сделает. Его воля непоколебима!
Это ободряет меня в молитвенной жизни. Если я знаю Божью волю, то могу молиться с уверенностью и воодушевлением, потому что воля моего Бога непоколебима. Вот почему мы молимся: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10).
Автор - Рон Кантор / roncantor.com
Перевод - Анастасия Муратова для ieshua.org
25.04.2022
Большинство религиозных евреев произносят ЙХВХ, Тетраграмматон, имя Бога, открытое Моисею в 3-й главе Книги Исход 3, как «hаШем». Услышав добрые вести, многие евреи произнесут: «Барух hаШем». Что значит «Благословенно имя Его!» Но это не имя Божье, открытое в Писаниях.
Доктор Давид Эдери объясняет, почему евреи используют именно это имя. Они не чувствуют себя достойными произнести Его имя. Если еще точнее - они не хотят произнести его некорректно. Нет сомнений в том, что Моисей и Аарон знали, как правильно произнести ЙХВХ, так как Бог произнес его Моисею из горящего куста, когда назвал Себя - «Я Есмь Тот, Кто Я Есмь». Вот что ты должен сказать израильтянам: «Я ЕСМЬ послал меня к вам». Но в древнем иврите не было гласных. Они были добавлены позже, чтобы помочь произносить слова, и были окончательно утверждены лишь в 6-м веке нашей эры, спустя тысячу лет после Моисея.
Приведу пример. Допустим, кого-то зовут Iris - Айрис. На иврите мы бы сказали Ирис, а не Айрис, что является некорректным. Англичане скажут Марфа, тогда как в других странах это имя произносят более твердо – Марта. Подобная ошибка не страшна для обыкновенных людей, но никто не захочет ошибиться в произнесении святого имени Всемогущего Бога. Ортодоксальные евреи боятся нарушить третью заповедь.
Они скажут Адонай (Господь) вместо Яхве, имени, данному Богом Моисею. Вместо Элохим (Бог) они произнесут Элоким. А если вы заметили, то на письме в слове Б-г они опускают гласную посередине. Проповедуя на иврите, я просто скажу буквы еврейского алфавита Йод Хей Вав Хей (יהוה), так как точное произношение этого слова неизвестно. Пожалуй, я никогда не слышал, чтобы кто-либо из говорящих на иврите пытался произнести Его имя.
Тем не менее, мы можем узнать что-то о значении имени Бога, когда Он Сам объясняет его Моисею. Он говорит - אהיה אשר אהיה - «Я буду Тем, Кем Я буду». Многие переводят эту фразу как «Я Есмь Тот, Кто Я Есмь». Все из-за глагола «быть» - l'hi-ōt — на иврите. Такие же буквы мы видим в Тетраграмматоне, четыре буквы Божьего имени.
Яхве יהוה
Быть להיות
Я буду אהיה
В каждом из этих слов есть корень היי (he.wiktionary.org)
Но что это значит?
Из Божьих слов, сказанных Моисею, можно предположить, что Его святое имя связано с тем, что Он существует и собирается делать то, что хочет. Разве это не тема Исхода, во время которого открывается Его имя? Бог являет Свою волю в Египте и детям Израиля. Он говорит Моисею, что дает ему больше информации, чем дал патриархам.
«Я ГОСПОДЬ» (יהוה). Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: «Бог Всемогущий» (Эль Шаддай); а с именем Моим: «Господь» (יהוה) не открылся им» (Исх.6:2-3).
И Его имя - это Я ЕСМЬ или Я БУДУ. В древнееврейской культуре у каждого имени есть значение. Бог изменял имена некоторых патриархов ради пророческих целей: Аврам на Авраам, Иаков на Израиль. Поэтому мы можем быть уверены, что имя Бога также имеет пророческий смысл.
Мы находим значение Его имени в воплощении истории Исхода. Бог доказывает, что нет других богов, кроме Него. Он потешается над божествами Египта. Он предает смерти самое почитаемое божество – сына фараона. Он является как огонь ночью и облачный столп днем. Он чудесным образом проводит более миллиона рабов через Красное море и превращает их в «царство священников, народ святой» (Исх.19:6). Ни один языческий бог никогда не пытался совершить подобное. Когда Бог хочет что-то сделать, Он непременно это сделает. Его воля непоколебима!
Это ободряет меня в молитвенной жизни. Если я знаю Божью волю, то могу молиться с уверенностью и воодушевлением, потому что воля моего Бога непоколебима. Вот почему мы молимся: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10).
Автор - Рон Кантор / roncantor.com
Перевод - Анастасия Муратова для ieshua.org
25.04.2022
-
Holy Scripture
- Администратор
- Сообщения: 1150
- Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51
Имена Бога в иудаизме
Как зовут Бога у евреев?
Одной из традиций авраамических религий является тайна имени Господа. Если в языческих верованиях имена всех богов открыты, то, начиная с иудейской веры, настоящее имя Всевышнего стараются всячески маскировать, применяя вместо него всевозможные эпитеты, которые со временем сами стали ассоциироваться с божественными именами.
Имя Бога в иудаизме, которое не произносится вслух, стали заменять иными допустимыми, хотя и с оговорками, к употреблению словами.
Опустим такие названия как Всевышний, Всемогущий, Создатель, Творец, Царь царей и т.д., которые по сути не являются именами собственными, а являются только характеристикой.
• А начать, пожалуй, следует с главных, прочно ассоциирующихся со Всевышним имён.
Яхве (Йахве, Ягве) часто встречается вариант Иегова - одно из многочисленных имён Бога в иудаизме. Впервые встречается в Торе в Книге Брейшит. На протяжении всей Библии/Танаха упоминается более 7000 раз.
Шхина с иврита переводится как «присутствие», фактически обозначая пребывание Господа в мире. В Ветхом Завете это имя не встречается ни разу, зато нередко его использование в раввинистической литературе. Кстати, Шхина - единственное из имён Бога, имеющее женский род.
а-Маком тесно соседствует по смыслу с предыдущим именем. Общепринятая версия его перевода с иврита как «Вездесущий», правда, буквальный перевод звучит несколько иначе - «место». Чтобы понять причину появления этого имени, следует знать, что для евреев Вселенная является всего лишь мыслью Бога, и не Он существует во Вселенной, а она наличествует благодаря силе Его воли.
Шалом - имя, упоминаемое в Талмуде и обозначающее «Мир». Какой смысл вкладывали в него прежние поколения евреев, каждый может интерпретировать по-своему.
Пахад Йицхак, в буквальном переводе означающее «Страх Исаака» (как вариант «Трепет Исаака»), является крайне неординарным именем. Оно всего лишь один раз попадается в Библии.
Атик Йомин, обозначающее «Ветхий днями», упоминается в Книге пророка Даниила.
Шемхамфораш, являющееся древнееврейским выражением, в буквальном переводе обозначает 72-кратное имя Господа. Принято считать его увеличенным тетраграмматоном, о котором речь пойдёт немного позднее.
• Теперь наступила очередь более важных имен, несущих очень сильную смысловую нагрузку.
Саваоф - имя, обладающее свойством всемогущества и силы, недаром у евреев оно ассоциируется с воинством. Интересно, что впервые оно встречается в период, когда евреи закончили активно воевать и приступили к мирному развитию своей страны. По этой причине принято считать, что данное имя ассоциируется не с обычным войском, а с ангельским, а при расширенном рассмотрении - с небесным. Может применяться в связке с другим известным именем и звучать как Иегова Саваоф (Господь Сил).
Эхье-Ашер-Эхье - это имя впервые услышал Моисей, скрывавшийся от преследований у мадианитян. В классическом переводе оно звучит: «Я есмь Сущий», хотя точный смысл несколько иной: «Буду, каким буду». Начиная с арамейского перевода, данная фраза уже в качестве имени собственного перекочевала в Талмуд.
Элохим - ещё одно важное наименование, ведущее начало от древнего семитского имени Эль (как вариант Элоах), и по важности сравнимое с мусульманским Аллахом. Переводится как «Бог».
• Теперь настала очередь двух имён, хотя и употребляемых, однако близких к табуированности.
Адонай в современной литературе переводится как «Наш Господь». Данное имя произносят при публичных чтениях Торы, Книг пророков и произнесении молитв.
А-шем (вариант Ха-шем) буквально означает «Имя». Им часто заменяют имена Адонай и Элоим, используя их за пределами религиозных служб.
Тетраграмматон заменяет собой непроизносимое имя Бога. В современной транслитерации оно выглядит в виде четырёх букв YHWH, которые составляют совершенно непроизносимое слово. Возможно, древние евреи как-то могли выговаривать его вслух, однако сейчас это сделать весьма проблематично. Впервые это слово встречается в самой первой из заповедей Торы именно как собственное имя Бога. Правда, хотя произношение данного имени вслух табуировано и просто невозможно ввиду крайней сложности этого, в Торе, Танахе и некоторых молитвенниках оно встречается регулярно.
Конечно, это не все имена Бога в иудаизме. Можно найти ещё десяток менее популярных, а то и забытых имён, но о них поговорим в другой раз.
© ISRALOVE
Одной из традиций авраамических религий является тайна имени Господа. Если в языческих верованиях имена всех богов открыты, то, начиная с иудейской веры, настоящее имя Всевышнего стараются всячески маскировать, применяя вместо него всевозможные эпитеты, которые со временем сами стали ассоциироваться с божественными именами.
Имя Бога в иудаизме, которое не произносится вслух, стали заменять иными допустимыми, хотя и с оговорками, к употреблению словами.
Опустим такие названия как Всевышний, Всемогущий, Создатель, Творец, Царь царей и т.д., которые по сути не являются именами собственными, а являются только характеристикой.
• А начать, пожалуй, следует с главных, прочно ассоциирующихся со Всевышним имён.
Яхве (Йахве, Ягве) часто встречается вариант Иегова - одно из многочисленных имён Бога в иудаизме. Впервые встречается в Торе в Книге Брейшит. На протяжении всей Библии/Танаха упоминается более 7000 раз.
Шхина с иврита переводится как «присутствие», фактически обозначая пребывание Господа в мире. В Ветхом Завете это имя не встречается ни разу, зато нередко его использование в раввинистической литературе. Кстати, Шхина - единственное из имён Бога, имеющее женский род.
а-Маком тесно соседствует по смыслу с предыдущим именем. Общепринятая версия его перевода с иврита как «Вездесущий», правда, буквальный перевод звучит несколько иначе - «место». Чтобы понять причину появления этого имени, следует знать, что для евреев Вселенная является всего лишь мыслью Бога, и не Он существует во Вселенной, а она наличествует благодаря силе Его воли.
Шалом - имя, упоминаемое в Талмуде и обозначающее «Мир». Какой смысл вкладывали в него прежние поколения евреев, каждый может интерпретировать по-своему.
Пахад Йицхак, в буквальном переводе означающее «Страх Исаака» (как вариант «Трепет Исаака»), является крайне неординарным именем. Оно всего лишь один раз попадается в Библии.
Атик Йомин, обозначающее «Ветхий днями», упоминается в Книге пророка Даниила.
Шемхамфораш, являющееся древнееврейским выражением, в буквальном переводе обозначает 72-кратное имя Господа. Принято считать его увеличенным тетраграмматоном, о котором речь пойдёт немного позднее.
• Теперь наступила очередь более важных имен, несущих очень сильную смысловую нагрузку.
Саваоф - имя, обладающее свойством всемогущества и силы, недаром у евреев оно ассоциируется с воинством. Интересно, что впервые оно встречается в период, когда евреи закончили активно воевать и приступили к мирному развитию своей страны. По этой причине принято считать, что данное имя ассоциируется не с обычным войском, а с ангельским, а при расширенном рассмотрении - с небесным. Может применяться в связке с другим известным именем и звучать как Иегова Саваоф (Господь Сил).
Эхье-Ашер-Эхье - это имя впервые услышал Моисей, скрывавшийся от преследований у мадианитян. В классическом переводе оно звучит: «Я есмь Сущий», хотя точный смысл несколько иной: «Буду, каким буду». Начиная с арамейского перевода, данная фраза уже в качестве имени собственного перекочевала в Талмуд.
Элохим - ещё одно важное наименование, ведущее начало от древнего семитского имени Эль (как вариант Элоах), и по важности сравнимое с мусульманским Аллахом. Переводится как «Бог».
• Теперь настала очередь двух имён, хотя и употребляемых, однако близких к табуированности.
Адонай в современной литературе переводится как «Наш Господь». Данное имя произносят при публичных чтениях Торы, Книг пророков и произнесении молитв.
А-шем (вариант Ха-шем) буквально означает «Имя». Им часто заменяют имена Адонай и Элоим, используя их за пределами религиозных служб.
Тетраграмматон заменяет собой непроизносимое имя Бога. В современной транслитерации оно выглядит в виде четырёх букв YHWH, которые составляют совершенно непроизносимое слово. Возможно, древние евреи как-то могли выговаривать его вслух, однако сейчас это сделать весьма проблематично. Впервые это слово встречается в самой первой из заповедей Торы именно как собственное имя Бога. Правда, хотя произношение данного имени вслух табуировано и просто невозможно ввиду крайней сложности этого, в Торе, Танахе и некоторых молитвенниках оно встречается регулярно.
Конечно, это не все имена Бога в иудаизме. Можно найти ещё десяток менее популярных, а то и забытых имён, но о них поговорим в другой раз.
© ISRALOVE
-
Holy Scripture
- Администратор
- Сообщения: 1150
- Зарегистрирован: 27 мар 2011, 20:51
Re: Имена Бога
Каково еврейское имя Бога?
photo - Ignacio Sanz, Flickr, CC BY-SA 2.0
Когда мы слышим слово «Бог», большинство из нас не обязательно задумывается над ним. Мы привыкли говорить «Бог» или «Господь», особенно в церкви. Мы редко останавливаемся, чтобы подумать... а «Бог» - это Его имя на русском языке? Но тогда какое еврейское слово означает «Бог»? И есть ли у Него имя? Некоторым из нас знакомы такие имена, как Иегова /Яхвэ или даже Адонай или Элоhим. Но знаем ли мы, чем они отличаются и что они означают?
Во-первых, чтобы понять еврейское слово, обозначающее Бога, и да, еврейские имена Бога в Библии, нам нужен мини-урок иврита!
Начнём с самого слова «имя», что на иврите звучит как шем (שֵם). В иврите слово шем - это не просто сочетание звуков или идентификатор, но репутация. Оно предназначено для передачи сущности и характеристик личности или предмета, которое оно обозначает.
Эта концепция также присутствует и в нашем языке, репутация считается «добрым именем» или ассоциируется с тем, чтобы «сделать себе имя».
Так в Исход 3:13-22, когда Моисей задавал Богу вопрос о том, каково Его имя, он не спрашивал: «Как мне называть Тебя?». Скорее Моисей интересовался: «Кто Ты, каков Ты?»
Еврейское слово для обозначения Бога: Элоhим
Слово, которое обозначает «Бог» на иврите, это Элоhим (אֱלוֹהִים), и оно довольно часто встречается в тексте Библии. Однако оно встречается и как имя нарицательное (божество, дух предков, призрак), и как собственное имя - имя одного единого Бога.
Служит ли слово Элоhим нарицательным или собственным, полностью зависит от контекста. Потому, когда пастор или раввин говорит: «бог с маленькой буквы» для обозначения божеств, которые не являются единым истинным Богом Израиля, это имеет смысл. Это «боги» в том же смысле, в каком «богами» считаются Зевс, Венера и Аид.
Но ещё одна любопытная особенность слова Элоhим заключается в том, что это слово мужского рода множественного числа. Между тем, в единственном числе оно оказывается женского рода (Элоhа).
Согласно Маймониду (еврейскому учёному Средневековья), это слово подчёркивает Божью силу, могущество, творчество и характеристики правосудия и лидерства. Его формы включают: Эль, Элоhа, Элоhай (мой Бог) и Элоhейну (наш Бог).
Возможно, вы заметили, что эти формы нашли отображение в именах людей. Возьмём, к примеру, имя Саму-эль, которое означает «услышанный Богом». Или то, которое вам, вероятно, очень знакомо - Имману-эль (Эммануил), что значит «с нами Бог».
Откуда появилось имя Яхвэ?
Есть один исключительный случай, когда Бог уникальным образом представляет Себя человечеству. Чтобы узнать об этом, нам нужно вернуться к Исход 3:13-22. Этот отрывок описывает встречу, которая была у Моисея с Богом через горящий куст.
Моисей спросил Бога об Его имени, и Бог ответил словами: «эхье ашер эхье» («אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה»), что часто переводится как «Я есть, Кто Я есть» (синод. «Я есмь Сущий»). Более близким к тексту переводом было что-то вроде «Я есть/буду тем, кто Я есть/буду».
Согласные ЙХВХ (יהוה - йуд-hэй-вав-hэй) представляют собой еврейский глагол «быть». В то же время эти согласные являются комбинацией прошлого, настоящего и будущего времён этого глагола. То есть йэhьйе - «будет», hовэ - «есть» и hайа - «был».
Это показывает нам ключевую характеристику Бога: Он вне линейного времени и пространства, какими мы их знаем. Он полностью всеведущий и вездесущий; Бог постоянен и не изменяется. Благодаря имени Бога мы можем полностью доверять Ему в том, что Он справедлив и неизменен в каждом поколении.
Это имя и его многочисленные вариации часто используются при описании того, как Бог взаимодействует с людьми с любящей добротой и милостью. Оно также является источником многих имён и фраз, таких как Йеhошуа (יְהוֹשֻׁעַ, Иисус (Навин), что значит «Господь - моё спасение») или Йешайаhу (יְשַׁעְיָהוּ, Исаия - «Бог спасает»).
Является ли «Адонай» еврейским именем Бога?
Давайте поговорим об имени «Яхвэ» на иврите, которое также пишется как ЙХВХ. Имя ЙХВХ, часто называемое в академических кругах тетраграмматоном, приобрело известность в последние десятилетия. Большинство добавляют к этим согласным гласные, в результате чего получаются слова «Яхвэ» или «Йегова».
Учёные сходятся во мнении, что когда-то это имя широко использовалось в Храме, хотя вопрос о том, когда именно эта практика прекратилась, является спорным. Однако уже во время написания Талмуда было принято использовать замены для имени Бога. И Адонай стало одной из них.
По сей день там, где указано имя ЙХВХ, принято говорить «Адонай» вместо того, чтобы произносить четырёхбуквенное имя. Адонай переводится как «мой Господь» или «Κύριος»/Кириос в Септуагинте, греческом переводе Танаха.
Но часто Адонай означает «мой Господь (Господин)», описывая человека или ангельское существо, обладающее властью. Давид назвал Саула «Адонай» в 1 Царств 24:8, взывая из пещеры. Лот так же обращался к ангелам в Содоме и Гоморре (Бытие 19:2).
Здесь стоит упомянуть отрывок из Псалма 109: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».
Посмотрев в оригинал, вы заметите, что слово «Господь» использовано там, где написаны еврейские буквы ЙХВХ. В то же время «Господу моему» используется как перевод слова Адонай. В нашем переводе это не очевидно, но еврейский текст ясно показывает разницу между этими двумя словами.
Другие библейские имена Бога
В Библии есть и другие имена, которые относятся к Богу, и вы можете заметить в них интересную закономерность. А именно то, что они часто включают в себя одно из выше упомянутых имён или их часть.
В сочетании с другими еврейскими словами они раскрывают уникальное качество того, кем является Бог.
Вот несколько примеров:
Эль-Шаддай (אֵל שַׁדַּי) значит «Бог Всемогущий». Это имя говорит о могуществе и власти Бога над Его врагами (Исход 15:6).
В книге Иова имя Эль-Шаддай используется чаще, чем в любой другой книге Библии. Учитывая, что Иов столкнулся с болезнью, смертью и страданиями, причинёнными сатаной, вполне логично, что он надеется на то, что Божьи мощь и владычество сокрушат замыслы дьявола.
Адонай Цваот (יְהוָה צְבָאוֹת; или Саваоф в синод. пер.) переводится как «Господь воинств» или, буквально, «Господь армий». Но это не обычная человеческая армия, это Его армия ангельских существ.
Анна (в 1 книге Царств) взывает к Богу, используя это имя, и она первая, кто это делает в Библии. В то время она бесплодна и отчаянно нуждается в том, чтобы Бог, Адонай Цваот, командующий ангельскими армиями, услышал её прошение (1 Царств 1:10).
Яхвэ Йирэ или Йегова Йирэ (יְהוָה יִרְאֶה; Иегова-ире в синод. пер.), ставшее популярным благодаря современным проповедям и прославлению, впервые появляется в Бытие 22:8 в истории связывания Исаака. В Бытие 22:14 Авраам называет гору, где он построил жертвенник ЙХВХ Йирэ, что означает «Бог усмотрит».
Здесь особое внимание уделяется обеспечению, как это перефразировано дальше в этом стихе: «Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится (будет обеспечено)». Подобное перефразирование с небольшими вариациями является обычной лингвистической тактикой в библейском иврите для создания акцента.
Адонай Нисси (יְהוָה נִסִּי) появляется в Исход 17:15, когда Амалик пришёл сражаться с Израилем в пустыне. После победы Моисей строит жертвенник и называет его Адонай Нисси - «Господь - моё Знамя».
Знамя может означать покрытие, и Бог Израиля был таковым для Своего народа, когда Он вёл их по пустыне в виде облака днём и огненного столпа ночью. В бою знамёна представляли принадлежность армии. Таким образом Адонай Нисси указывает на Того, кто является нашим защитником, особенно когда мы уязвимы.
Сила Его имени
Это только несколько примеров имён Бога на иврите, упоминаемых в Библии. Как вы можете видеть, эти еврейские имена - не просто идентификаторы. Это глубокие описания личности и характера Бога.
У Бога много характерных черт и добродетелей, и Он проявляет Себя для нас по-разному в разные периоды нашей жизни. Есть ли у вас любимое имя Бога на иврите? Напишите нам в комментариях!
Бог открыл Себя человечеству с помощью иврита. Этот древний язык содержит величайшие духовные истины, которые направляли нашу жизнь на протяжении веков. И в каждом поколении они открываются заново.
Ссылки:
• Brichto, Herbert Chanan. 1998. The Names of God: Poetic Readings in Biblical Beginnings. Oxford University Press.
• Britannica, T. Editors of Encyclopaedia. «Yahweh.» Encyclopedia Britannica, June 30, 2021. https://www.britannica.com/topic/Yahweh.
• “Jewish Concepts: The Name of God.” The Jewish Virtual Library. American Israeli Cooperative Enterprise (AICE), n.d. Accessed June 21, 2022. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-name-of-god.
• “What Does ‘Lord of Hosts’ Mean?” ONE FOR ISRAEL Ministry. Last modified February 16, 2021. Accessed June 21, 2022. https://www.oneforisrael.org/bible-base ... osts-mean/.
• Sproul, R.C. The meaning of «el shaddai». Ligonier Ministries. (n.d.). Retrieved June 21, 2022, from https://www.ligonier.org/posts/meaning-el-shaddai
• Weiner, Rabbi Chaim. “7. היה [Ha-Ya] – to Be and Become.” My Hebrew Word מילה בעברית. World Zionist Organization, Masorti Olami, June 1, 2014. Last modified June 1, 2014.
© Источник — firmisrael.org
© Перевод — Анна Иващенко для Ieshua.org, 23.04.2023
photo - Ignacio Sanz, Flickr, CC BY-SA 2.0
Когда мы слышим слово «Бог», большинство из нас не обязательно задумывается над ним. Мы привыкли говорить «Бог» или «Господь», особенно в церкви. Мы редко останавливаемся, чтобы подумать... а «Бог» - это Его имя на русском языке? Но тогда какое еврейское слово означает «Бог»? И есть ли у Него имя? Некоторым из нас знакомы такие имена, как Иегова /Яхвэ или даже Адонай или Элоhим. Но знаем ли мы, чем они отличаются и что они означают?
Во-первых, чтобы понять еврейское слово, обозначающее Бога, и да, еврейские имена Бога в Библии, нам нужен мини-урок иврита!
Начнём с самого слова «имя», что на иврите звучит как шем (שֵם). В иврите слово шем - это не просто сочетание звуков или идентификатор, но репутация. Оно предназначено для передачи сущности и характеристик личности или предмета, которое оно обозначает.
Эта концепция также присутствует и в нашем языке, репутация считается «добрым именем» или ассоциируется с тем, чтобы «сделать себе имя».
Так в Исход 3:13-22, когда Моисей задавал Богу вопрос о том, каково Его имя, он не спрашивал: «Как мне называть Тебя?». Скорее Моисей интересовался: «Кто Ты, каков Ты?»
Еврейское слово для обозначения Бога: Элоhим
Слово, которое обозначает «Бог» на иврите, это Элоhим (אֱלוֹהִים), и оно довольно часто встречается в тексте Библии. Однако оно встречается и как имя нарицательное (божество, дух предков, призрак), и как собственное имя - имя одного единого Бога.
Служит ли слово Элоhим нарицательным или собственным, полностью зависит от контекста. Потому, когда пастор или раввин говорит: «бог с маленькой буквы» для обозначения божеств, которые не являются единым истинным Богом Израиля, это имеет смысл. Это «боги» в том же смысле, в каком «богами» считаются Зевс, Венера и Аид.
Но ещё одна любопытная особенность слова Элоhим заключается в том, что это слово мужского рода множественного числа. Между тем, в единственном числе оно оказывается женского рода (Элоhа).
Согласно Маймониду (еврейскому учёному Средневековья), это слово подчёркивает Божью силу, могущество, творчество и характеристики правосудия и лидерства. Его формы включают: Эль, Элоhа, Элоhай (мой Бог) и Элоhейну (наш Бог).
Возможно, вы заметили, что эти формы нашли отображение в именах людей. Возьмём, к примеру, имя Саму-эль, которое означает «услышанный Богом». Или то, которое вам, вероятно, очень знакомо - Имману-эль (Эммануил), что значит «с нами Бог».
Откуда появилось имя Яхвэ?
Есть один исключительный случай, когда Бог уникальным образом представляет Себя человечеству. Чтобы узнать об этом, нам нужно вернуться к Исход 3:13-22. Этот отрывок описывает встречу, которая была у Моисея с Богом через горящий куст.
Моисей спросил Бога об Его имени, и Бог ответил словами: «эхье ашер эхье» («אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה»), что часто переводится как «Я есть, Кто Я есть» (синод. «Я есмь Сущий»). Более близким к тексту переводом было что-то вроде «Я есть/буду тем, кто Я есть/буду».
Согласные ЙХВХ (יהוה - йуд-hэй-вав-hэй) представляют собой еврейский глагол «быть». В то же время эти согласные являются комбинацией прошлого, настоящего и будущего времён этого глагола. То есть йэhьйе - «будет», hовэ - «есть» и hайа - «был».
Это показывает нам ключевую характеристику Бога: Он вне линейного времени и пространства, какими мы их знаем. Он полностью всеведущий и вездесущий; Бог постоянен и не изменяется. Благодаря имени Бога мы можем полностью доверять Ему в том, что Он справедлив и неизменен в каждом поколении.
Это имя и его многочисленные вариации часто используются при описании того, как Бог взаимодействует с людьми с любящей добротой и милостью. Оно также является источником многих имён и фраз, таких как Йеhошуа (יְהוֹשֻׁעַ, Иисус (Навин), что значит «Господь - моё спасение») или Йешайаhу (יְשַׁעְיָהוּ, Исаия - «Бог спасает»).
Является ли «Адонай» еврейским именем Бога?
Давайте поговорим об имени «Яхвэ» на иврите, которое также пишется как ЙХВХ. Имя ЙХВХ, часто называемое в академических кругах тетраграмматоном, приобрело известность в последние десятилетия. Большинство добавляют к этим согласным гласные, в результате чего получаются слова «Яхвэ» или «Йегова».
Учёные сходятся во мнении, что когда-то это имя широко использовалось в Храме, хотя вопрос о том, когда именно эта практика прекратилась, является спорным. Однако уже во время написания Талмуда было принято использовать замены для имени Бога. И Адонай стало одной из них.
По сей день там, где указано имя ЙХВХ, принято говорить «Адонай» вместо того, чтобы произносить четырёхбуквенное имя. Адонай переводится как «мой Господь» или «Κύριος»/Кириос в Септуагинте, греческом переводе Танаха.
Но часто Адонай означает «мой Господь (Господин)», описывая человека или ангельское существо, обладающее властью. Давид назвал Саула «Адонай» в 1 Царств 24:8, взывая из пещеры. Лот так же обращался к ангелам в Содоме и Гоморре (Бытие 19:2).
Здесь стоит упомянуть отрывок из Псалма 109: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».
Посмотрев в оригинал, вы заметите, что слово «Господь» использовано там, где написаны еврейские буквы ЙХВХ. В то же время «Господу моему» используется как перевод слова Адонай. В нашем переводе это не очевидно, но еврейский текст ясно показывает разницу между этими двумя словами.
Другие библейские имена Бога
В Библии есть и другие имена, которые относятся к Богу, и вы можете заметить в них интересную закономерность. А именно то, что они часто включают в себя одно из выше упомянутых имён или их часть.
В сочетании с другими еврейскими словами они раскрывают уникальное качество того, кем является Бог.
Вот несколько примеров:
Эль-Шаддай (אֵל שַׁדַּי) значит «Бог Всемогущий». Это имя говорит о могуществе и власти Бога над Его врагами (Исход 15:6).
В книге Иова имя Эль-Шаддай используется чаще, чем в любой другой книге Библии. Учитывая, что Иов столкнулся с болезнью, смертью и страданиями, причинёнными сатаной, вполне логично, что он надеется на то, что Божьи мощь и владычество сокрушат замыслы дьявола.
Адонай Цваот (יְהוָה צְבָאוֹת; или Саваоф в синод. пер.) переводится как «Господь воинств» или, буквально, «Господь армий». Но это не обычная человеческая армия, это Его армия ангельских существ.
Анна (в 1 книге Царств) взывает к Богу, используя это имя, и она первая, кто это делает в Библии. В то время она бесплодна и отчаянно нуждается в том, чтобы Бог, Адонай Цваот, командующий ангельскими армиями, услышал её прошение (1 Царств 1:10).
Яхвэ Йирэ или Йегова Йирэ (יְהוָה יִרְאֶה; Иегова-ире в синод. пер.), ставшее популярным благодаря современным проповедям и прославлению, впервые появляется в Бытие 22:8 в истории связывания Исаака. В Бытие 22:14 Авраам называет гору, где он построил жертвенник ЙХВХ Йирэ, что означает «Бог усмотрит».
Здесь особое внимание уделяется обеспечению, как это перефразировано дальше в этом стихе: «Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится (будет обеспечено)». Подобное перефразирование с небольшими вариациями является обычной лингвистической тактикой в библейском иврите для создания акцента.
Адонай Нисси (יְהוָה נִסִּי) появляется в Исход 17:15, когда Амалик пришёл сражаться с Израилем в пустыне. После победы Моисей строит жертвенник и называет его Адонай Нисси - «Господь - моё Знамя».
Знамя может означать покрытие, и Бог Израиля был таковым для Своего народа, когда Он вёл их по пустыне в виде облака днём и огненного столпа ночью. В бою знамёна представляли принадлежность армии. Таким образом Адонай Нисси указывает на Того, кто является нашим защитником, особенно когда мы уязвимы.
Сила Его имени
Это только несколько примеров имён Бога на иврите, упоминаемых в Библии. Как вы можете видеть, эти еврейские имена - не просто идентификаторы. Это глубокие описания личности и характера Бога.
У Бога много характерных черт и добродетелей, и Он проявляет Себя для нас по-разному в разные периоды нашей жизни. Есть ли у вас любимое имя Бога на иврите? Напишите нам в комментариях!
Бог открыл Себя человечеству с помощью иврита. Этот древний язык содержит величайшие духовные истины, которые направляли нашу жизнь на протяжении веков. И в каждом поколении они открываются заново.
Ссылки:
• Brichto, Herbert Chanan. 1998. The Names of God: Poetic Readings in Biblical Beginnings. Oxford University Press.
• Britannica, T. Editors of Encyclopaedia. «Yahweh.» Encyclopedia Britannica, June 30, 2021. https://www.britannica.com/topic/Yahweh.
• “Jewish Concepts: The Name of God.” The Jewish Virtual Library. American Israeli Cooperative Enterprise (AICE), n.d. Accessed June 21, 2022. https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-name-of-god.
• “What Does ‘Lord of Hosts’ Mean?” ONE FOR ISRAEL Ministry. Last modified February 16, 2021. Accessed June 21, 2022. https://www.oneforisrael.org/bible-base ... osts-mean/.
• Sproul, R.C. The meaning of «el shaddai». Ligonier Ministries. (n.d.). Retrieved June 21, 2022, from https://www.ligonier.org/posts/meaning-el-shaddai
• Weiner, Rabbi Chaim. “7. היה [Ha-Ya] – to Be and Become.” My Hebrew Word מילה בעברית. World Zionist Organization, Masorti Olami, June 1, 2014. Last modified June 1, 2014.
© Источник — firmisrael.org
© Перевод — Анна Иващенко для Ieshua.org, 23.04.2023