Об ущербности скептиков (глав: 7)
«Cogito ergo sum» (Decartes) (глав: 3)
Гранитный памятник Творцу (глав: 3)
Пошто евреи Христа распяли? (глав: 13)
Эти слабые женские руки (глав: 2)
Жестокость Ветхого Завета (глав: 3)
Время распятия Христа (глав: 1)
Мойте руки перед едой! (глав: 6)
Хранилища и воскрилия одежд (глав: 5)
Идолопоклонство vs иконопоклонение (глав: 14)
Игорь Шиповский, Россия, Тверь
(род. 1965, Волгоград)
Что такое Логос?
сентябрь 2013 - февраль 2023
Слово Божие: и сказал - и стало так
В другой книге Иоанна - в Откровении - есть любопытный фрагмент. В нём Слово Божие восседает на белом коне, из уст Всадника исходит острый меч, которым Он поражает народы. На битву с Ним примчались зверь, лжепророк и воинство их. Все они были побеждены. «На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих”» (Откровение 19:11-21).
За русским «Слово», как водится, стоит греческое «λόγος».
Любопытен этот фрагмент тем, что позволяет уточнить значение этого термина. Двумя главами ранее Иоанн написал, что Царь царей и Господь господствующих - это Агнец (Откровение 17:14). В иврите есть слово, которое означает и «слово», и «агнец». Это - слово «אמר». Очевидно, именно его и передавал евангелист греческими то «λόγος», то «ἀρνίον». Стало быть, при интерпретации стиха Иоанна 1:1 нам не нужно копаться в значениях слова «λόγος» в античной философии, нам нужно понимать семантику еврейского слова «אמר».
© Bob Jones University: «Библейская симфония». Издательство «Ed Nelson Evangelistic Association», США, 1998 год (стр. 1337)
Вот в греческих текстах есть понятие "Логос ту Тэу" - "Слово Божье", что является эквивалентом к еврейскому понятию "Маамар Элохим". И мы выяснили, что это титул Йешуа.
Но у Йешуа есть ещё один титул: "Агнец Божий". По-гречески: "Амнос ту Тэу". Вроде не видно никаких параллелей с титулом "Логос ту Тэу". Но вот на иврите "Агнец Божий" звучит "Иммэр Элохим" (אִמֵּר) или в иудейском арамейском "Иммар Элаhа" (אִמַּר). И тот, и другой титул имеют один и тот же корень "амар" (אָמַר), что значит "говорить", который постоянно встречаем в Бытии, 1 главе, в знаковой фразе "Ваййомэр Элохим" (וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים) - "И сказал Бог".
Греческая фраза "кай эйпэн hо Тэос" (καὶ εἶπεν ὁ θεός) также не открывает никаких параллелей между "Словом", "Агнцем" и вводной фразой "и сказал Бог". А в иврите видна прямая связь, общий корень у всех. Ну и апостолы, будучи евреями, мыслили прежде всего через еврейские термины, видели еврейские созвучия и корни. Так или иначе мы всё-равно видим, как важны еврейские корни.
SAPE