Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира
(1950, Нью-Йорк (английский); 1984, Нью-Йорк (русский))

Евреям

◄◄ | ◄ | Глава ⚫ | ► | ►►

¹ Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, который встретил Авраама, возвращавшегося после расправы над царями, и благословил его

² и которому Авраам выделил десятую часть из всего, - в переводе прежде всего "Царь праведности", а затем и царь Салима, то есть "Царь мира".

³ Без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Бога, он остаётся священником навсегда.

⁴ Посмотрите же, как велик был этот человек, которому Авраам, глава рода, дал десятую часть из лучшей добычи.

⁵ Да, люди из сыновей Левия, получающие священство, имеют заповедь - собирать по Закону десятины с народа, то есть со своих братьев, хотя те и произошли от чресл Авраама,

⁶ но человек, чья родословная не велась от них, взял десятины от Авраама и благословил имевшего обещания.

⁷ Итак, бесспорно, меньший благословляется большим.

⁸ И в одном случае десятины получают смертные люди, а в другом - тот, о ком засвидетельствовано, что он живёт.

⁹ И я бы сказал, что через Авраама даже Левий, получающий десятины, заплатил десятины,

¹⁰ ибо он был ещё в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

¹¹ Итак, если бы совершенство на самом деле достигалось посредством левитского священства (ибо оно было отличительной чертой данного народу Закона), то зачем ещё было нужно появляться другому священнику, который по образу Мелхиседека и о котором не сказано, что он по образу Аарона?

¹² Ибо с изменением священства возникает необходимость изменить и закон.

¹³ Ведь тот, о ком это говорится, принадлежал к другому племени, из которого никто не служил у жертвенника.

¹⁴ Ибо ясно, что Господь наш произошёл от Иуды, из племени, о котором Моисей ничего не сказал относительно священников.

¹⁵ И это ещё яснее из того, что появляется другой священник, подобный Мелхиседеку,

¹⁶ ставший таким не по закону заповеди, основанной на плоти, но по силе неистребимой жизни,

¹⁷ ибо засвидетельствовано: "Ты - священник навеки по образу Мелхиседека".

¹⁸ А потому происходит отмена предыдущей заповеди по причине её бессилия и бесполезности.

¹⁹ Ибо Закон ничего не сделал совершенным, но это было сделано введением лучшей надежды, через которую мы приближаемся к Богу.

²⁰ И поскольку произошло это не без клятвы

²¹ (ибо есть ставшие священниками без клятвы, но этот - с клятвой Того, кто сказал о нём: "Поклялся Иегова - и не будет сожалеть: "Ты - священник навеки""),

²² то и Иисус стал залогом лучшего завета.

²³ Кроме того, многие становились священниками, сменяя друг друга, потому что смерть не давала им оставаться таковыми,

²⁴ но у него, как у живущего вечно, священство бессменное.

²⁵ А значит, он способен и предоставить полное спасение приближающимся через него к Богу, потому что всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶ Ибо такой и должен быть у нас первосвященник: преданный, чуждый коварства, неосквернённый, отделённый от грешников и ставший выше небес.

²⁷ Ему не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы - сначала за свои грехи, а затем за грехи народа (ибо он сделал это раз и навсегда, принеся в жертву самого себя);

²⁸ ибо Закон назначает первосвященниками людей, имеющих слабости, а слово клятвы, пришедшее после Закона, назначает Сына, ставшего совершенным навеки.